苏树华著《佛说阿弥陀经释义》（该书准备出版）

苏树华著《佛说阿弥陀经释义》（该书准备出版）

十方诸佛，皆说此经

选自苏树华著《佛说阿弥陀经释义》（该书准备出版，欢迎同仁赞助。）

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

【原文】

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国,出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛大六壬灵觉经，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛 苏树华著《佛说阿弥陀经释义》（该书准备出版），日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

【章旨】

十方恒沙诸佛，皆是法身弥陀的化现，皆是无相真心的化现。见得这个无相真心，便能见得这个法身弥陀。见得这个法身弥陀，便能见得十方世界恒沙诸佛。十方世界，恒沙诸佛，皆是法身弥陀的广长舌，皆是法身弥陀的幻化身。十方世界，恒沙诸佛，皆赞叹阿弥陀佛及其不可思议功德，皆指示无相真心及其不可思议功德。若不赞叹、指示此心及其功德，则非佛法。

【译文】

舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德，东方世界，有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

舍利弗！南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

舍利弗！西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

舍利弗！北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

舍利弗！下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

舍利弗！上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等无量诸佛，于其国土，现广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信此一切诸佛所护念经。

【释义】

释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛不可思议功德，东方亦有恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，称赞阿弥陀佛不可思议功德，劝令众生，相信这部一切诸佛所护念经。

称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，是指《佛说阿弥陀经》。“称赞”，即是《佛说阿弥陀经》中的“佛说”。“不可思议功德”，即是《佛说阿弥陀经》中的“阿弥陀”。“一切诸佛所护念经”，即《佛说阿弥陀经》中的“经”。一佛所说，即是一切佛所说。

诸佛出世，只说这部经，更无余说。《金刚经》说这部经，《华严经》说这部经，《楞严经》说这部经，《心经》说这部经，一切经典皆说这部经。这部经，是哪部经？这部经即是《佛说阿弥陀经》。然而，这部经不是我们目前的文字经典。我们目前的这部文字经典，犹如指示月亮的手指头，手指头不是月亮，手指头指示的那一个才是月亮。同样，我们目前的这部文字经典不是这部经，文字经典指示的那一个才是这部经。文字经典指示的那一个，究竟是哪个？是阿弥陀佛，是我们的圆觉自性。莲池大师云：“自性遍照，是六方佛赞义。”又云：“六方不离于咫尺，诸佛悉现于毫端。今者此经，当在何处？”

诸佛出世，只赞叹这个灵光独耀、真照无边的圆觉自性，只指示这个灵光独耀、真照无边的妙明真心。何以故？这是十方诸佛的真身，这里是十方诸佛的法身，亦是诸人的圆觉自性。若不赞叹这里，若不指示这里，则非佛法。

自性光明，灵光独耀，此是真佛，亦是自己。诸人还识得这个么？若也识得，则十方世界，恒沙诸佛，全在这里，出广长舌，是名十方诸佛悉皆赞叹。

百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。《佛说阿弥陀经》、《华严经》、《楞严经》、《法华经》、《心经》等，种种经典，无量比喻，无非指示我们的这个妙明真心。我们的这个妙明真心，与释迦牟尼佛无二无别。我们的这个妙明真心，与阿弥陀佛无二无别。我们的这个妙明真心，与三世诸佛无二无别。我们的这个妙明真心 苏树华著《佛说阿弥陀经释义》（该书准备出版），就是一切经典所说的这部经。这部经，恒沙诸佛之所称赞。这部经，恒沙诸佛之所护念。这部经，恒沙诸佛之所指示。可惜，诸多学人，不向这里归大六壬灵觉经，反向那里求。如此着相外求，实属背道而驰。背道而驰，则不得往生。

问：恒沙诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界，称赞阿弥陀佛不可思议功德。如何是遍覆三千大千世界的广长舌？

答曰：恒沙诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界，这是一个比喻，是借物喻义。切莫把广长舌当作四大合和的肉舌头，切莫把这个肉舌头想象成比地球还大。如此而想，是依文解义。如此而想，是颠倒妄想。

莲池大师云：“自性周法界，是广长舌义。”又云：“古谓溪声即是广长舌。然则广长舌相，不独诸佛有之，众生有之，即万象皆有之，是故情与无情，融成一舌。舌即法界，法界即舌，说遍覆时，已成双橛。”

恒沙诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界，称赞阿弥陀佛，这只是个譬喻。一色一香，皆说阿弥陀佛这个法。一色一香，皆说妙明真心这个法。犹如大海中的一波一浪，皆说大海这个法。每个波浪，无不展示大海，无不赞美大海。波浪的本质即是大海，大海的全体大相，即是展示大海的广长舌。同样，森罗万相的本质，即是妙明真心，妙明真心的全体大相，即是展示妙明真心的广长舌，即是称赞阿弥陀佛不可思议功德的广长舌。这个广长舌，即是妙明真心的全体大相，即是自性法身的全体大相，即是阿弥陀佛的不可思议功德。这一尊阿弥陀佛，诸人还识得么？

恒沙诸佛，皆以阿弥陀佛作自己。若不以阿弥陀佛作自己，而是把阿弥陀佛作他人，则是人我之见，不是佛见。佛见是不二见，自他不二，全体自己。若人学佛，欲求真乘，当信阿弥陀佛是自己，当信自己本来是弥陀。恒沙诸佛，皆称赞阿弥陀佛，即是法界万相皆指示这个妙明真心。可是，迷人学佛，知见错误，以为恒沙诸佛是他，以为阿弥陀佛是他，以为恒沙诸佛现出广长舌相，遍覆三千大千世界，称赞阿弥陀佛，即是在物理空间里有无量无边的佛，伸出广长舌，遍覆三千大千世界，称赞我之外的那个他。若人这样妄想，则我相、人相、众生相、寿者相，四相皆生，则非佛义。依此修行，则不得往生。

问：恒沙诸佛，称赞阿弥陀佛不可思议功德。不可思议者，此是何物？

答曰：诸佛说法，不说二法，唯说一法。一法者，即是阿弥陀佛，即是妙明真心，亦名自性弥陀。除此一法，若有二法可说，则非佛法。蕅益大师云：“诸佛不可思议功德，我不可思议功德是。诸佛释迦，皆以阿弥为自也。”

莲池大师云：“性而曰自，法尔如然，非作得故，是我自己，非属他故。此之自性，盖有多名，亦名本心，亦名本觉，亦名真知，亦名真识，亦名真如，种种无尽，统而言之，即当人灵知灵觉本具之一心也。今明不可思议者，惟此心耳，更无余物有此不思议体与心同也。若就当经，初句即无量光，洞彻无碍故。二句即无量寿，常恒不变故。三四句即灵心绝待，光寿交融，一切功德，皆无量故。五句总赞，即经云，如我称赞阿弥陀佛不可思议功德。末句结归，言阿弥陀佛全体是当人自性也。”

若人证悟了自性，回归了自性，则见十方诸佛，亦非他人，皆是弥陀的化现，皆是自性的化现。自性中的一切色相，皆称赞阿弥陀佛。自性中的一切音声，皆称赞阿弥陀佛。犹如大海中的一切波浪，皆是大海的现相，皆是大海的法音。经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”我们还信这部经么？若也不信，则不名信佛。这部经，正是诸人自己。

东方有恒河沙数诸佛，南方有恒河沙数诸佛，西方有恒河沙数诸佛，北方有恒河沙数诸佛，下方有恒河沙数诸佛，上方有恒河沙数诸佛，六方各有恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。四维上下，表一真法界，表圆觉自性。恒沙诸佛，表无量万相，表无上庄严。自性具足一切智慧，自性具足一切神通，自性具足一切自在，自性具足一切变化，自性具足一切勇猛，自性具足一切光明，自性具足一切威猛，自性具足一切柔软，自性具足一切庄严，自性具足一切法音，自性具足一切法相，自性具足一切万法，自性具足一切名相，自性具足一切功德。以恒河沙数诸佛，表无量无边不可思议功德，故立恒河沙数佛名，所谓妙音佛，梵音佛，香光佛，师子佛，达摩佛，日月灯佛，大光明佛，大焰肩佛，最胜音佛，宝华德佛，娑罗树王佛，无量精进佛，等等，无量诸佛，无量功德，不在圆觉自性之外，不在妙明真心之外。无量诸佛，无量功德，尽是诸人妙明真心中物，尽是诸人圆觉自性中事。

自性中的无量万相，异相同源，皆是自性的流露，皆是自性的法音大六壬灵觉经，皆是自性的功德，皆是自性的庄严。犹如大海中的无量波浪，异相同源，皆是大海的现相，皆是大海的法音，皆是大海的功德，皆是大海的庄严。自性中的无量万相，皆是自性的现相，皆是自性的法音，亦名阿弥陀佛的变化，亦名阿弥陀佛的法音流布。

若人得闻这部无字真经，得见这尊无相真佛，得见这个妙明真心，即此当下，已生净土，即此当下，已是极乐，山还是山，水还是水，然而，山山水水，一切万相，无不向人说诚实言，汝等众生，当信这部无字真经，当信这尊无相真佛，当信这个妙明真心。这部无字真经，流出一切清净真如，教化一切众生。这尊无相真佛，化现不可思议功德，救度十方有情众生。这个妙明真心，生出一切清净法相，庄严自性净土。