喾为“支撑世界力量”说而喾又为极
喾为“支撑世界力量”说而喾又为极
喾为“支撑世界力量”说
而喾又为“极”，极代表至高的同时之外，喾又与栋涉及，栋又指屋子的脊柱，那么帝喾是天空之神，是自然本身，柱是支撑与力量的意思，那在神话中的喾则是“支撑着世界的力量”。
“极”的初义就是撑起的屋脊”？那便是屋顶最高处的木梁。见《说文解字》：极，栋也。 按，在屋之正中至高处。 按《白虎通》云：谓之帝喾者何也，喾者，极也。极,栋也。——《说文》。按在屋之正中至高处。
玄器为“混沌”
黄帝的一名儿子“玄器（嚣）”这大家应该有所听闻，但也只限于知道玄器的一个身份，在天文方面的“玄器”又指与十二分次中的星体，如《晋书》‘困’谓困敦，岁在子之年名，玄嚣亦在天之次，言岁驭于子，国当丧亡”，如上玄器与太岁做为天文占人的星象使用，而玄器对应星次中的玄枵，地支中的子，又代节气中的立春，雨水。又说玄枵为天一，既丑牛，见《开元占经》……《周礼》曰：玄枵、一名天一，颛顼之虚。皇甫谧曰：玄枵，一名婺女；一名少府；一名河鼓；一名天机。
《尔雅》中，玄枵名为困敦，既混沌的又名，玄枵又是颛顼的住所，《史记》中，玄枵又为“神后”，
关于因敦引用2处：
1……《尔雅》……太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
2……《后汉书李贤注》……志第十九郡国一... 自婺女八度至危十六度，曰玄枵之次，一名天鼋，于辰在子，谓之困敦。”
黄帝之子“玄器”直接写为玄枵引用如下3处：
1……《孔子家语》卷第五... 来服属之也宰我曰：“请问帝喾。”孔子曰：“玄枵之孙，乔极（蟜极/嬌极）之子，曰高辛，生而神异。
2……《路史》……一曰逡。喾之字曰亡斤，黄帝氏之子，玄枵之后也。《帝王世纪》帝喾……名逡（夋）。
3……《乙巳占》 [唐]李淳风 ……自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵也。玄者黑也大六壬说约，北方之色；枵者耗也。十一月之时，阳气在下，阴气在上，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。（玄枵，黄帝之嫡子也。颛顼墟。颛顼，黄帝黄帝之孙，昌仆之子也。
大司命的神力
大司命的神力体现有“驾驭阴阳”，司控寿命。
“纷总总兮九州喾为“支撑世界力量”说而喾又为极，何寿天兮在予!”纷总总，芸芸众生纷扰貌。九州，指天下。何，何以。寿夭，长寿和短命。予，大司命自称。这是大司命的唱辞。谓纷扰扰的九州众生大六壬说约，为何其生死大权掌握在我的手中？”
三苗的神力
颛顼之后的三苗使天下雨血，太阳异常，夏天结冰大六壬说约，地裂泉涌，这说明三苗就是天神。
《墨子》 昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令以征有苗，四电诱袛，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川喾为“支撑世界力量”说而喾又为极，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。
至高神天皇上帝“耀魄宝”
又名北辰，或北极，或紫微，既“耀魄宝”，他不像昊天一样无形象，相反，他形象多有描述，其中有说他头戴五色冠，身穿青衣与下黑裳，或手抱日月、或口吐着光、又或口中含纳“初”（世界，一切的根源）、又或手持万神图、或手持“阳”、或奴驭四方且统治诸神的大帝，他的对偶神，既勾陈星女神。汉代时，太一合并耀魄宝与昊天上帝，三者混淆过，但过后又被分开，最后，“耀魄宝”在唐代被彻底推下了至上神宝坐的角逐外，但他的神话体系犹为简单，单以他为至上神而不乱。
黄帝的李官(后土)也是主管战争的神
《汉书胡建传》:"《黄帝李法》日:‘壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人，奸人者杀。”颜师古注:"李者，法官之号也。总主征伐刑戮之事也，故称其书曰《李法》。
煞星“八妖”神
古代的八种妖星神，是反映现实天文中的彗星。
八个妖神拥有招灾降祸的神力。
《六壬大全》：“直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。”
《大六壬说约》：“太阳至尊之神，次之太阴即月宿，次之斗罡。”又曰：“八妖：天目、月厌、飞廉、天鬼、天怪、飞魂、直符、月宿。以上八煞星，为八妖。