学壬者在实占中有三忌，学人不可不知
学壬者在实占中有三忌，学人不可不知
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学壬者在实占中有三忌，学人不可不知。尤其是那些根器灵性很好的朋友，更应该注意。这三种应该注意的事项是：
一．一语道断
二．趁机夺势
三．妄言神奇
所谓“一语道断”，就是当求占的人有所求，在困境当中，需要你指点迷津的时候，不可以以坚定的辞语，打消别人的希望，不给别人留一点指望。此种做法，断人希望，为害很大。既对求占者是一个打击，对占卜者本身也没有什么好处。至于无事生非，凭借恐吓树威取利，则更不论也。
所谓“趁机夺势”，是指求占者诚心来求，占者所断结论和求占者有所不合。一种表现是，操式者觉得自尊心受了损害，于是以极锐利的语言，真指求占者的弱处，把求占者一击而垮。二种表现是，得出的结论大六壬类象古籍，受到求占者的质疑，即以极锐极坚之语言，就象扣帽子一样大六壬类象古籍，硬给求占者扣上。使求占者精神恍惚，长时心神不定。更有甚者，以假生真，产生有害后果。这种作法好像在别人软弱的情况下，强夺去别人心神的主帅，也是戕人慧命的一种。闻者足诫。
所谓“妄言神奇”是指求占者来求占，无关占事，节外生枝。操式者在对答略有应验的情形下，妄言神奇，惑人心念，乱人神志。至于以神奇为名妄言解破者，紧急之时，误事误人，则更当戒之。此种做法，虽然和刚才的作法有所区别，但实质犹有相通处，都是乱人神志，无事生非。玄虚神奇的说法，一但种入求占者的脑中，会使求占者脱离现实，意乱神迷。更有甚者，抛家舍业，四处寻访，堕入幻渺。以解惑之术，徒添惑也。
这三种行为，一般多在学壬者壬课已渐有应验阶段发生。对术数不信任者为害犹轻，对诚信者为害更大。此类错误，事关重大，如此操作，对己对人甚有害，不合大道，学壬者当诫之。尤其略有应验，自我膨胀，生起大妄念，以为可预知天机，扭转乾坤，失却平等心，摆不对自己位置，凡有此种心念，更应警觉。“天网恢恢，疏而不漏”，损人者损己，天之道也。古人六壬书中记载，有一定时间内不能操式的规定，实质是要提醒操式者常存一份谨慎之心，终日乾乾。我们上面提到的三种情况，就像练功的活子时一样，更应该留意。否则，在不知不觉中，别人爱到了伤害，自己也已受暗伤，浑然不觉，“以夫子之道反害夫子之身”。
学壬者应该以仁为先，哪怕就是自己的声誉受损，也要忍辱负重，周全别人，这才是学壬者应有的德性。我以前写的《六壬知难歌》当中的两句“风卷残云非太难，投鼠保器周全难，不信易者问非难，诚信来问慎语难，胡侃乱断何以难，心怀济世实在难”，就是说的这个意思。仁道和壬道两全很难，用仁厚的内心努力去周全，这是学壬者应该做的。有人向我们求占，是遇到了疑惑，遇到了困难。即使解决不了困难，我们点燃起求占者的希望，抚慰求占者的心灵，也是一种善举。千万不要为了虚名小利，误了别人，也误了自己。被人议论占卜结果不应验，受人误解，虚名虚誉受点影响，不足道矣。所谓“天知、地知、你知、我知”，自己问心无愧，别人怎么评论，则淡然处之可矣。
我的外祖父承祖传中医，年少在当地即享有名声。少年心强，为人诊病，先不问人病因，但以脉象言之。有一次，中年夫妇陪一女子来诊病，切完脉，据实言之：“不须多虑，只是有喜了”。中年夫妇脸色难看，偕女拂袖而去。后来才知晓，此女尚未嫁。在那个年代，这种事情是家门蒙羞的大事。我外祖父经历此事后，心甚懊悔，省悟为医者，以为人解病第一要义，以神奇炫人则误。从此以后，再遇病人，必先详细询问病人，年龄多大，婚否，病情如何。然后再谨慎下结论。
我年少的时候，仗着自己天生有些灵机，与别人为课发誓打赌，争强好胜，浪得些虚名。也曾洋洋得意，自以为是。阅历渐长，才有所警觉，有所省悟。今天把这个感受写出来，与壬友们共勉。
心灵齿慧——赞《指南》
陈公献先生的《指南》从心印赋到指掌赋，从会纂赋文到神煞一章，尤其是占验一卷，真是妙不可言！诚如刘赤江先生所评：“心之灵，齿之慧，皆为印板书中之所无。”
陈公断语浑然一体，天然而成，字字句句皆从自性流露而出。后人读之，有时觉得中间断语不够明晰，似有某个步骤省略而未言明。此实则是陈公断语自然而然流露，并未经事后“雕琢”，非专为初学者而设，岂会条分缕析，犹如老生说教！悟者自能悟而上体古贤之心，不悟者应合占验卷，努力学好前几卷赋文先。
然而或许传抄讹误故，占验一卷不少地方存在可疑之处。即便如此，亦难掩《指南》之光芒。有些可质疑之处都很显然，不象是原著如此。古人做学问比当今之大师严谨不知几百万倍，岂会有那等低级错误，更何况指南非一人所著，乃多人合著，就算是陈公近视，其他二公亦近视耶？
但后人流传此书，并未自作主张地将某些可疑之处以己意揣度并更改之大六壬类象古籍，这种做法不但不为非，而且值得尊敬。尽可能地保留原著原貌，也是一种严谨！这又比今人出版古人之书——肆意按己意篡改原文，大量增删，理由是“这不符合现代要求”、“现在没有意义”，等等——要显得品德高尚得多！
说得太好了~
壬学经验录随笔－－叶飘然
笔者学壬二十余年，大六壬的体系也是比较繁复的，其在古代分歧也很多，譬如中气定将、十二贵神排法、昼夜省定、复建法（遁法），次客法，行年，等等争议之多是惊人的。因此初习六壬大多人仿照传统古法，但是日久学探深处就会涉及其他法门，因此学六壬者当以“明”字当头，一切以实证为主，且莫人云亦云，如果只知道跟风学易是学不好的。
六壬中神煞很多，甚至荒诞者不少。其实神煞之根本根源于五行、五星，如果不知其来历而冒然用之，是不灵验的，根据笔者经验神煞掌握二十个左右即可，不必探究太多，读古人占例。譬如劭彦和先生的占例，其中有几例，后人无法诠释就归之于神煞，实在可笑到了极点。试想如果古人完全用神煞断细节，那岂古人之脑岂非比电脑还强，实在讲不通。学古人占例关键学其如何下断点，如何环环相套解课，如老吏断案，字字理据，井然有条，步步为营，这样才是断法老到，每一点，每一句都贯穿事体。
古法说大六壬极其神验，可以试观如今网络上有几人断的出色的，难道大师们都在写书时候厉害十分，一到论坛预测就神气全无，非也！古人也有如今人一般吹牛者，吹牛事小，误导众学易者事大。任何一门预测学都可以达到神验的地步，但是绝对不像现代书里面自我渲染的那样。如今社会学壬者在实占中有三忌，学人不可不知，能让人看到真正的易学本面目，是一件非常不容易的事情。因此学易者不要随意将一门预测学抬上神位，而应该一步一个脚印、踏踏实实实践，这样学到的是真正的知识，对易学也会有一个正确的评价。因此我们要用自己的心去衡量易学。面对有色的世界，我们的心中要无色，当然这样做是一个真正要学易的人应该作到的。
大六壬的学习是比较繁杂的，要先学习课体，熟悉课体，进一步学习格局、神煞，取用等等，才能有所成就，而且还需要会归纳，很多人在全部学完后很难将这些归纳成系统的断法，这就是缺乏实践归纳的工作。
以上位笔者对壬学的一点学习心得。希望对学壬学者有帮助。
读书勿贪多与功到自然成
读书法，有三到，读书勿贪多与功到自然成。心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记；就人问，求确义。
——录自《弟子规》
自警
学壬当抛弃执著心！因执著心一起，便固执己见，不能从善矣。
学壬当熄灭轻视他人之心！因轻人之心一起，便拒人于千里，不能接纳有益矣。
学壬当戒功利心！因功利心一起，便失尽天机，数不能应矣。
困惑
近来学壬与断课感到极度困惑。因思如下：
1、起课重灵机！否则，所得之课为滥占之废课，分析这种课，有害无益，搅乱困惑思路。其中尤以一占再占三占之课最为滥浊，其害尤烈。
2、断课宜心静！心若不静，如何能看得课象，拟得人事？心若不静，主观便浓厚，先见便重，这是断课的大忌。
3、学壬看书，当观正知正见的典籍。其余邪论，作非“理”勿视处之，免受其误。
4、学壬看书，当以实践证之，反复搜求其理，终有彻悟之时。
因最近感觉大脑昏聩，乃以上述自勉。
自勉
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
梦
昨晚睡前，看《壬占汇选》中郭氏占案之一课，反复玩味学壬者在实占中有三忌，学人不可不知，觉得其中有不可理解处，不觉朦胧睡了。
后来做了一梦，梦见到一所在，感觉是仙境，至少非人境。因其去法十分奇特，须蓄水流涨高而升至其处。而内中繁花、绿树、奇石、清流，非人间所有。有一垂须老人，给我讲了一些话，又给我一本书。我翻开，把其中一页看了好久，边看边念，其文句、段落合乎章法，不象是一般梦中的模糊，而绝非我于做梦中亦可为文也。竟将睡前那一案的疑惑全部解开！
后来醒了，模糊记得。再翻了两下身，便忘记得差不多了。人的大脑逐渐清醒，梦中之仙境却逐渐远去，只留下一点点模糊的书的页面和一句赋文。可叹吾人常为世事牵累，将糊涂当作清醒也！
惜哉！异哉！
一点感悟
每一课式都是一个有机的整体。
课象所展示的内容犹如一部电影，其情节具有连贯性。能够把握住这个连贯性，便算基本上把握住了整个课象。若只是套取出一些支离破碎的小象，虽然有时候也能一语中的，但实际上断课人对整个课象并不明晰，不能够在脑海里形成一个整体的、连贯的画面来，所以也不能够铁口直断地说出其前因、后果与发生、发展，大都带着一种不确定性，甚至是一种猜测。所以说，套取一些支离破碎的小象来说事，是吉凶加减法的错误路数，对于克应，更是茫然不知往哪儿看。
做到把握住课式的整体脉络！这是一个突破瓶颈的关键点，也是一个从猜谜式的论断向真正的神断层次靠拢的转折点。
希望柳暗花明又一村。
突悟
天地盘与四课、三传，乃至天官、神将，均非我，亦非事，然亦是我，亦是事。
月将加时，天盘运转，两仪而得四课，动而发传，表达天地运转变化之规律，非止一人一事。苟执定某一神某一将为某一人某一事，六壬课便如一潭死水。若跳出课盘，课是课，我是我，则六壬课依然运转不息，万象悉备，无物不赅。
偶然之体悟，随即记之，请教高明。
独处
独处很必要。
需要思考的时间，所以需要安静。
喧闹里不能升华学问。
别浪费时间
学习，永远不必等待。学习就在当下，就在现在，就在立刻……
放下键盘，放下鼠标，连这篇博文都不用写，现在，就是学习的时间，当下就该开始学习。
什么时候学习？无须考虑。就在当下，放下别的，拿起书，便开始学习。
时下的新六壬论点
经常听到或看到某些高人们关于大六壬的一些“新观点”、“新理论”、“新秘诀”……
还好，本人现在还算有了一点点六壬基础，所以能够“钦佩”这些“大师”，不过与此同时有点作呕欲吐而已。
世间上的事、世间上的人真是太有趣了……
一种论调：
“神煞排法有多种，随便拿一种用就行，只要你坚信不疑就有用。”
——看来神煞也可以自己造一个造几个的嘛！自己去造几个，然后烧香供奉，坚信不疑之，要不了几天，就可以拿来用了。可恨古人那些《神煞辨讹》之类的书真是多余啊！尤其是那本《协纪辨方书》，怎么就不明白神煞可以自造呢？
一种论调：
“其实六壬的断法并无常规法。法则是由人定的，相信自己的法则，法则就会有用。其实邵、陈的断案是按他们自己的法则来断的。”
——很高深很玄妙的论调啊！只差没写入《道德经》的末尾，并命名为一部《增补道德经》了！按论调推之，占卜就由自己定个法则，丢纸团子，抓着“吉”字就断吉，抓着“凶”字就断凶，岂不快捷！天下开馆算命的人赚钱更简便了，大师们授课更容易了。还学个什么九宗门？自己定个一宗门甚至半宗门就行了。这位高人还不赽去申请一个专利？否则，小心会象少林寺这个招牌一样，被外国人提前给注册掉了的啊！
……
还是某位名家说得好：“壬学根于天文而成其体系，又独立于天文而存在。”这说明大六壬虽然也讲究外应，讲究天人感应，但绝不是一个随意的东西，不是一个可以由某人随心臆造的东西！倘若你有通鬼通神之能耐，还耗费精神学什么大六壬？去修炼你的通灵术就行了。
所幸本人水平再不怎么样，却也算懂得了一点六壬的入门知识，否则，对于那些只会泛论浮夸而到一断课便憋足了气也放不出来声音的高人们“玄而妙之”的“高”论，岂不惊为“天籁之音”？