儒家要解决什么问题？——大清清末民变表
儒家要解决什么问题？——大清清末民变表
批判儒家思想的内容在网上那是相当多，有些批判是有水平的，有些批判就是无脑喷。
过分渲染一种急待除去的东西的丑恶和过分渲染一种急待实现的东西的美好，也许宣传上有必要，但是同样会妨碍科学上的正确认识。
当然，即便有水平喷的，最后也只是一句：儒家思想是统治者为了维护统治的工具······
就极少有人讲清楚来龙去脉的···
我争取用最短的篇幅来阐述我对此的理解，也就是普通人的理解
人类任何思想的诞生都不是偶然的，都是有来龙去脉，都是某种原因的结果。简单理解，就是为了解决某种问题而诞生的。
那么儒家要解决什么问题呢？
先来看一张表：《清末民变表》，里面记录大大小小农民起义的次数，编写这个清末民变表是根据清王朝各地上报朝廷的民变的记录而来的中华优秀传统文化儒家思想，《大清历朝实录》；
这个历代朝廷的记载，有些人认为不可信，毕竟王朝统治者都愿意美化自己，这可以理解，但是老百姓造反这种事，肯定不算是什么好事，肯定尽量少记录一点是一点。
根据美化过的清廷记载：
晚清民变活动，
1836~1911年内就有5387次。
1836～1845年，246次；
1846～1855年，933次；
1856～1865年，2332次；
1866～1875年，909次；
1886～1895年，314次；
1896～1911年，653次。
川楚白莲教大起义，消耗了大清2亿白银，是崇祯剿李自成费用的十倍……至于太平天国，估计花费大清可能就更数不过来。
这说明什么问题？就说明大清的清末，其实遍地都是农民起义，有大有小。这儒家思想讲的伦理纲常，根本就没起到作用；
那么其他朝代呢？其实大大小小造反也很多，大明王朝一点也不比大清差！
洪武朝爆发了三十三起农民起义，
永乐朝爆发了十六起，
正统朝十一起，
景泰朝三起，
成化朝十起，
正德朝七起，
嘉靖朝十九起，
隆庆朝一起，
万历朝十二起，
天启朝二起，
崇祯数不清；
有些朝代起义次数少，是因为皇帝在位时间短。
被史书称颂的“仁宣盛世”、“弘治盛世”三朝共近三十年的时间里，仍然爆发了十起农民起义，而且起义次数多，持续时间长，遍及大明王朝的两京一十三省。
元朝就算了，至于大宋王朝，也不比大明王朝强到那里去，也有数百起。
再早，汉代，秦朝，甚至周代，农民起义都很严重；
农民起义造反，年年有，这事可是搅的王朝不安宁，要知道，现代世界，起义的低配版本——罢工，都能造成国家巨大损失，更何况是古代，绝对能动摇国家根本。
最近英国大罢工就此起彼伏的，罢工其实只是人民起义的最低级形式，英国新首相苏纳克试图立法限制工会，禁止罢工。
我问大家一个问题：一条法律能不能阻止罢工？把工会解散了，就能消灭罢工了？
能还是不能？当然是不能！
要是这么简单，古代封建王朝，那个没有立法：造反者死···，王朝最后还是免不了要覆灭。
民不畏死，奈何以死惧之？
所以如果罢工更加频繁，而立法又不管用，西方世界肯定会试图建立某种文化认同，试图从伦理上约束罢工：例如，公共契约，核心岗位罢工影响社会正常运转，是不道德的，关系社会契约···
这可能就是西方版本“儒家思想”的雏形···
有一句话对中国人影响特别巨大，这句话叫“王侯将相宁有种乎！”，直接将中国人造反的技能点加满！
没有统治者就不会有人造反了····
但这个世界上总是有统治者的，只有那些非社群的动物们才没有统治者，就连狮群都有狮王，所以人类世界肯定有人是统治者，因为人是社会动物。
既然如此，要解决遍地造反问题，就需要一种广泛接受的思想，于是儒家的理论出现了；
儒家思想的核心，其实就是“仁义道德”。孔子最早提出的是“克己复礼”，这个礼不是单纯理解为周礼，而是应该理解为秩序，就是天下总得有个秩序，不能无序。而为什么孔子又要提恢复周礼呢，那是因为人们在推广自己思想的时候，总是要有一个好的样板，孔子时代，好的样板自然就是周朝了，天下秩序井然的时代。
当然，后来汉唐时代成为千年来中国盛世的样板。
后来就是，苏联成为好的样板；
再后来，在公知的宣传下，人们以为西方世界完美，将西方成为样板，你看过去几年批评中国的那些公知，没有一个不是以西方为样板的，扯远了。
老百姓为什么要造反，还不是因为吃不饱饭，还不是因为统治阶级压榨太狠？
所以，孟子提出了“民贵君轻”的思想，民为贵，社稷次之，君为轻；
只要君王实行仁政，天下自然太平，汉代初立，国家贫弱，这时候刘邦及其几位国君，将仁政中华优秀传统文化儒家思想，理解为“黄老之说”，意思就是君王国家少折腾，让民众休养生息。
效果是明显的，汉初四代统治者的确是这么实行的中华优秀传统文化儒家思想，但是不幸的是，君王国家是不想折腾了，但是有人非逼着你折腾——北方草原部落。
但是事情还没完，威胁王朝统治的另外两大问题出现了,凑齐了，正好是三个，外部威胁，藩王作乱，宫廷政变，其中这个藩王作乱主要依靠郡县制来解决。但是从思想上，需要堵上这三个漏洞。
为了解决这个问题，董仲舒总结了诸子百家中的思想，在儒家思想里面补充了天人感应，君权神授，伦理纲常添加进来的。
君为臣纲 父为子纲 夫为妇纲，就是让人们讲究秩序；
那么问题来了，那个草原部落民族为什么不需要讲三纲五常？
很简单，生产力决定生产关系，草原部落的人们其实没有“恒产”，因为他们是追逐水草而居住的，主要财产是牛马，是一些生活用品，他们没有“不动产”；
而农耕文明，有土地，有房屋，还有大量的胜出，农耕工具，还有很多财产，这么多不动产带来一个问题，继承问题，而帝王家里也出现了皇位继承问题。人家草原部落，容易分财产。而农耕文明不行，如果没有秩序，乱套了，古人孩子多，保不齐来个九子夺嫡···
所以这个伦理纲常就变得十分重要，要有大义名分；
后来佛教又传了进来，这佛教其实是出世哲学，简单理解就是躺平····
都躺平了怎么行，于是儒家又在思想体系里面增加了“修身齐家治国平天下”的内容，你不能躺平，你要有所作为，再小的作为也是有用的。
但是问题来了，君王不靠谱，君权神授，神怎么把权力给了不靠谱的帝王？所以为了修正这一个BUG，程朱理学出现了，天道，天理，成为标准，叫做“道统”儒家要解决什么问题？——大清清末民变表，推行“存天理，灭人欲”；
后来王阳明觉得这样有问题，于是就改成“知行合一”，天理即人欲，要为善去恶；
清代以后，黄宗羲提出了“人治”变成“法治”，
儒家思想的最大的问题在哪里？
那就是，从来没有实现过，或者没有长久的实现过。
封建时代政治家的天花板诸葛亮，短暂的在蜀国实现过，古今能出几个诸葛亮？
你这个理论虽然完美，但实施困难，对统治者要求极高！
如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的监督了——美国现法之父/麦迪逊；
儒家思想就是这个问题，要求天使治国·····
任何计划，任何项目，如果把希望放在人的道德靠谱上，那绝对完犊子，例如共享单车！
人才是靠不住的。
因此儒家的最高理想社会：
老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运篇》
从未真正实现过，中国人也是奋斗了两千年，在前几年才终于在社会主义实现了
但是儒家思想也不是一直在推崇的：
往往天下造反的时候，先把孔子牌位打倒，不达到，伦理纲常，怎么造反？
等夺取天下后，再立起来，因为如果不立儒家要解决什么问题？——大清清末民变表，儒家思想已经解决了的麻烦就会重新找上门。
所以，儒家思想也是不断的在拆立；
在生产关系没有真正改变之前，封建时代只能继续抱起儒家思想。
而生产力决定生产关系；
随着工业革命，生产力有了提高，生产关系变成雇佣关系，新的思想自然产生——那就是资产阶级思想/资本主义
如果说儒家思想讲究“仁义道德”，资本主义则是讲究“钱多为大”；
儒家讲究“克己复礼”，资本主义则推行“法制契约”
所以，我们应该正确的看待儒家思想的存在，取其精华去其糟粕。对待资本主义，也是如此。
其实古代思想那么多，流传下来的思想法家，道家，墨家，为什么最后选择的是儒家呢，是有其存在的道理的。
还是那句话：生产力决定生产关系，生产关系反过来影响生产力；
有什么用的生产关系，就需要有什么用的思想理论来配套。