山川有风／日月有晨／星辰有时诸子百家思想2023
山川有风／日月有晨／星辰有时
诸子百家思想
2023/03/13
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春秋战国时期
诸子百家
诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国先民在古代创造了灿烂的中华文化，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响到与中国相邻的国家。
诸子：指的是中国先秦时期管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；
百家：指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等各个学术流派的代表家。
诸子百家：是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
诸子百家
2023.03.13
百家含义
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、鉴借儒家的"以义制利"精神。也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国山川有风／日月有晨／星辰有时诸子百家思想2023，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
中国历史上，西周以前“学”在官府，东周以后“学”逐步走向民间。春秋战国时代先秦时期诸子百家的思想，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。
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从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，并且，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技艺方法），以及一些技术发明的原型等。
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法家 儒家 道家 墨家
2023/03/13
法家
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
儒家
儒家
孔子
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》《孟子》《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》《庄子》《黄帝四经》等。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
墨家
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墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼先秦时期诸子百家的思想，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时先秦时期诸子百家的思想，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
影响 思想
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2023/03/13
春秋战国时期,能工巧匠辈出,手工业兴盛,促进了生产工
具和日用器物的改进和发展，尤其是诸子百家的思想包含了丰
富的设计思想和造物观念。诸如:实用为美、文”与“质”的和谐
统一、技艺结合等设计思想，以及材美工巧、顺物自然、物以载道等设计观念,这些思想观念促进了当时的社会变革,并深深影响
我国传统设计艺术的发展。对比今天的设计，由于社会多元文化
交织、中西设计观念碰撞、各种设计现象纷呈等汇集成一股股设
计大潮,看似强劲,但并未形成时代的主流设计思想，整体上也
未真实、完全的反映自然、社会和人的需求。相反，在高喊创新思维的声浪下很多设计缺乏新意;在追求个性化表现的途径中却
普遍呈现同质化倾向;设计师热衷于追求西方现代设计理念却
忽视中国传统艺术设计精神;在多元竞争的设计环境中,设计师
普遍存在浮躁心理和功利思想，很少有人真正沉静下来思考设
计的真谛等。由此，反思先秦时期深厚的设计思想，无疑对今天
的设计有很好的启示作用。
百家争鸣
一、强调功能优先,主张实用为美
墨子、韩非子是这种思想的代表人物,墨子认为“食必常饱，然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐,为可长,行可久,先质而后文。”即人要先满足温饱、安居,才能追求美和亨乐。韩非子认为“夫瓦器至贱也,不漏,可以盛酒。虽有乎千金之玉卮,至贵,而无当,漏,不可盛水,则人熟注浆哉?”就实用性而
言,一个设计不合理,不能盛水的贵重玉卮,还不如一个低廉但很有实用价值的陶器……
这种功能优先、实用为美的设计思想,尽管有人认为与欧美现代主义设计运动“形式追随功能”的思想一致,但它不仅整整
早了 2000年,更在于这种思想源自于人和社会的需求,承载了丰厚的民族文化精神:1、体现了先秦时期“重人轻天”的思想,标志着先秦艺术设计进人一个崭新的时期。比如青铜器设计一改
殷商、西周时期浓烈的宗教化、伦理化的色彩,那种神秘、威严和
庄重感逐渐消失。以前所没有或少有的生产工具和实用器物大
量生产和制造出来,特别是先秦时期的车辆设计,不管是战车、乘车、田车等类型，都从车辕、车轮、车舆和车盖等组成部分充分
体现出造型、功能和结构的合理性以及与人的密切关系。2、体现
了一种朴实的人文关怀思想。比如在服饰设计上,诸子百家从实
用角度出发，对服饰材质运用和形制设计过分遵循社会等级制
度发起攻击。墨子提倡衣冠服饰“尚用”,不必过分装饰，除了当
时的礼服体现等级和象征权力之外，深衣和长袍是这一时期典
型的实用服装样式。深衣较薄,适用于热天,长袍有夹层,是一种
冬季服装,形制简洁,不论贵贱男女,文武职别,都以穿此服装为
习尚。3、根植于当时的工艺技术和实实在在的社会需求,体现出
生活化、具体化和现实性。可以看出这一设计思想构成了先秦时
期设计的主流思想,大大促进了社会变革。而今山川有风／日月有晨／星辰有时诸子百家思想2023，人们的需求关。
系日渐从物质实用到精神享受层面过度,这种实用功能主义(即
功能优先,实用为美)设计观受到很大挑战,甚至有人认为是物
欲的表现,没有上升到精神需求的高度,是一种低端设计,落后
于时代步伐,所以今天很多设计企图跨越实用功能层面，设计师
也普遍轻视实用为美的精神,直接导致“无用设计”。比如:设计
过分趋向于精神层面,助长了消费者虚荣心,有人愿意花钱买一
个看上去好看,但一点不实用的东西,以此来炫耀地位、身份;盲
目追赶新技术,由此造成不必要的浪费和损失;有的极力主张个
性化表现,以我为中心,使设计与人产生距离感、缺乏亲和力等。
事实上功能优先、实用为美的设计思想体现出一种务实的设计
精神,是对人、社会和环境最朴实的关怀。好的是,今天人们提信
的绿色设计、再生设计和以人为本等的设计观念正是这种思想
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文丨本人编写
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