山西财经大学之商学院ｒ学位论文原创性声明

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ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＣｏｄｅ！Ｑ！至量ＭａｊｏｒＣｏｄｅＳｈａｎｘｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＦｉｎａｎｃｅ＆Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ０３０５０５ＴｈｅｓｉｓＭａｓｔｅｒ，ＳＤｅｇｒｅｅＴｉｔｌｅＩｎｆｌｕｅｎｃｅＮａｍｅＬｉＮａＲｅｓｅａｒｃｈＯｒｉｅｎｔａｔｉｏｎＲｅｓｅａｒｃｈＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎＴｕｔｏｒＲｅｎＹｕｎｌｉＦｅｂｒｕａｒ２ｎｄ，２０１４Ｙｅａｕｒ学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究所做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：虏拥Ｐ口蚕财缠大字学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保管、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权山西财经大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于保密口，不保密口。

在年解密后适用本授权（请在以上方框内打“”）学位论文作者签名：细山西财经大学博士顾士学位论文摘要我国传统的儒家思想博大精深，是现代思想政治教育永恒的文化资源，是发展马克思主义中国化的重要思想根源，是新时期思想政治教育取之不尽、用之不竭的源泉。在中国，传统儒家思想对于社会各个阶层的政治文化教育教学都有着不同的体现，无论是在家庭、学校、政府部门、企业公司还是其他社会群体，都或多或少存在着儒家思想的教育理念。但是在这个现代化的社会里，同样也存在着轻视个体价值的倾向和游离于日常生活、轻视自然需求等历史局限。在现代思想政治教育过程中，我们需传承儒家思想传统伦理教育的精髓，结合时代特征和现实情况，改进现代思想政治教育的方式方法，充分挖掘和探索传统儒家思想的价值与内涵，增强现代思想政治教育的实效性、普遍性和多元性。要做到既保持思想政治教育基本价值问的和谐，又能面向日常生活，关注社会百态，关心人们的幸福指数，尊重个体自然个性，提高个体主体性等。关键词：儒家思想，思想政治教育，价值，影响浅谈儒家思想对现代思想政治教育的影响ＡＢＳＴＲＡＣＴＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｅｔｅｒｎａｌｃｕｌｔｕｒｅｒｅｓｏｕｒｃｅｓｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＩｄｅｏｌｏｇｉｃａｌＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎ，ｔｈｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｉｎｅｘｈａｕｓｔｉｂｌｅｒｏｏｔｓＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎｎｅｗｐｅｒｉｏｄ．ＩｎＣｈｉｎａ，ｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｐｏｌｉｔｉｃａｌｃｕｌｔｕｒｅｅｄｕｃａｔｉｏｎａｍｏｎｇｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｏｃｉａｌｃｌａｓｓ，ｎｏｍａｔｔｅｒｆａｍｉｌｉｅｓ，ｓｃｈｏｏｌｓ，ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｄｅｐａｒｔｍｅｎｔｓ，ｃｏｍｐａｎｉｅｓｏｔｈｅｒｓｏｃｉａｌｇｒｏｕｐｓ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｍｏｄｅｍｓｏｃｉｅｔｙｓｔｉｌｌｈａｓｔｅｎｄｅｎｃｙ，ｗｈｉｃｈｕｎｄｅｒｅｓｔｉｍａｔｅｓｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｎａｔｕｒａｌｄｅｍａｎｄ．ＩｎｍｏｄｅｍＩｄｅｏｌｏｇｉｃａｌＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎ，ｗｅｓｈｏｕｌｄｉｎｈｅｒｉｔｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｅｔｈｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎｃｏｍｂｉｎｉｎｇＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔｌｙ，ａｎｄｅｎｈａｎｃｅｅｆｆｅｃｔｉｖｅｎｅｓｓ儒家思想对中国政治的影响，ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｓｍｍｏｄｅｍｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｗｅｎｅｅｄｂａｓｉｃｖａｌｕｅｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｌｓｏｃｏｎｃｅｍｄａｉｌｙｌｉｆｅｄｉｖｅｒｓｉｔｙｓｏｃｉｅｔｙ，ｔａｋｅｃａｒｅｐｅｏｐｌｅ’Ｓｈａｐｐｉｎｅｓｓｉｎｄｅｘ，ｒｅｓｐｅｃｔｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄｉｍｐｒｏｖｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ＩｄｅｏｌｏｇｉｃａｌＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｖａｌｕｅ，Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ山西财经大学博士／硕士学位论文目录学位论文原创性声明……………………………………………………………………．１学位论文版权使用授权书………………………………………………………………．１摘要……………………………………………………………………………………～ｌＡＢＳＴ蝴………………………………………………………………………………………………………．．２第１章绪论………………………………………………………………………………１１．１研究背景和意义………………………………………………………………．．１１．１．１研究背景…………………………………………………………………１１．１．２研究意义…………………………………………………………………２１．２国内外文献综述………………………………………………………………一２１．２．１国外研究综述……………………………………………………………３１．２．２国内研究综述……………………………………………………………４１．３研究内容与方法………………………………………………………………一７１．４主要工作和创新………………………………………………………………一８１．５论文的基本结构………………………………………………………………一８第２章儒家思想——我国思想政治教育的重要渊源…………………………………９２．１儒家思想的形成与发展………………………………………………………一９２．１．１儒家思想的形成背景……………………………………………………９２．１．２儒家思想的发展演变…一………………………………………………１０２．２儒家思想的道德教育内容……………………………………………………１１２．２．１儒家思想的核心——“仁”…………………………………………．１２２．２．２儒家思想的精髓——“德治”………………………………………．１３２．２．３儒家思想的基础——“礼治”………………………………………．１４２．２．４儒家思想的价值体现——“修齐治平”……………………………．１６２．３儒家思想的教育功能…………………………………………………………１６２．３．１德育至上和真善美的道德教化功能…………………………………．１６２．３．２服务现实社会和政治生活的政教合一功能…………………………．１８２．３．３确立价值信仰和心理建设的宗教心术功能…………………………．１９浅谈儒家思想对现代思想政治教育的影响２．４小结……………………………………………………………………………．２０ 第３章儒家思想对现代思想政治教育的影响………………………………………．２ｌ ３．１儒家思想对现代思想政治教育的积极影响…………………………………２１ ３．１．１儒家思想中的优良道德规范对社会主义现代化建设起了促进作用．２ｌ ３．１．２“以民为本”的民本主义精神体现了以最Ｊ一大人民的根本利益为本 的社会责任感…………………………………………………………………．２３ ３．１．３爱国主义精神融入儒家思想，成为中华民族文化的核心和灵魂…．２５ ３．２儒家思想对现代思想政治教育的消极影响…………………………………２７ ３．２．１儒家的“重道轻艺”思想不符合现代教育的发展要求……………．２７ ３．２。

２儒家的“中庸”思想不利于教育创新………………………………．２９ ３．２．３儒家的“重义轻利”思想不适合现代社会的价值取向……………．３０ ３．３传统儒家思想在现代思想政治教育中的创新………………………………３２ ３．３．１“新儒学”……………………………………………………………．３３ ３．３．２“新三个主义”………………………………………………………．３４ ３．３．３“国学热”……………………………………………………………．３５ ３．４小结……………………………………………………………………………………………………一３７ 结论与展望………………………………………………………………………………３８ １、结论……………………………………………………………………………．．３８ ２、展望……………………………………………………………………………一３８ 参考文献…………………………………………………………………………………３９ 致｛射…………………………………………………………………………………………………………………一４２ 攻读博／硕士学位期间发表的论文和其它科研情况…………………………………．４３ 山西财经大学硕士学位论文第１章绪论 儒家思想作为两千年来中国传统文化最正统的主流或主体精神、思想，在中 国现代化的思想政治教育当中，究竟是正式从现代化社会这个飞速发展的大舞台 上退隐落幕，还是仍然会在这２１世纪的今天焕发山新的生机，显示出新型的功能， 这对未来的中国文化与思想传承，道德规范和精神价值，国人的品德与素养，以 及社会各阶层方面的教育教学问题都有着重要的影响。

儒家思想到底只会成为一 种历史性的记忆，还是活跃于当下的生命？这样的问题就需要本文比较深入、具 体地去探讨、研究，并能够从中更为全面和创新性地分析出儒家思想对与现代化 思想政治教育的影响。 １．１研究背景和意义 儒家思想是包含着中国人悠久的历史文化气息并且充满着生命气质的一种世 界性的文化资源。其意义在当今世界的多元文化共存发展的背景中更加明显，儒 家思想在整个亚洲都有着重要且不可忽视的地位。２０世纪末以来，人类愈加关注 自己的精神方面的追求，并且致力于探索自身的命运与前途，各种新思潮纷纷涌 现，登上了现代的舞台，各种不同的文化乃至宗教思想的相关研究也相交辉映。 在中国，“文化热”以及“国学热”已成了一种现象，中国人要面向世界，在重视 与其他文明进行交流与对话的同时，更要致力于对儒家思想的发展和研究作为传 统文化的主流。儒家思想更需要我们去加大研究、发展、以及普及和传播。 １．１．１研究背景 中国古代文化源远流长，纵观２０００多年的封建历史，其中儒家思想贯穿古今， 是中华民族传统文化的主流思想，也是世界各国文化思潮的重要组成部分，对整 个亚洲甚至是世界文明的发展都产生了极为深远的影响。

儒家思想一直占据着华 夏民族意识形态的主导地位，对中国传统思想文化起了决定性的作用。近一个世 纪以来，伴随着中国现代化进程的快速发展，对于儒家思想的价值探索和反思从 未停息过，无数中国人文学者从各自理论立场或视角出发，对儒家思想进行阐释， 浅谈儒家思想对现代思想政治教育的影响 并且予以深刻的思考。在当前我国经济飞速发展与构建和谐社会的大背景下，重 新认识、思考和学习儒家思想，切实加强公民的思想政治教育势在必行。 １．１．２研究意义 上个世纪６旺８０年代，当西方国家的经济走向萧条时，日本、韩国、新加坡、 台湾、香港等东亚经济圈却出现了经济上的飞速繁荣。人们考察其原因时，总会 关注经济因素本身，反而忽略了它们的共同之处——长期以来深受儒家思想文化 的影响。比起韩国、日本、台湾地区大学和科研院所的儒学研究，中国在对于儒 家思想研究方面不仅不多，反而是远远不够。形式要求我们对儒家学说的思想理 论，包括它和社会、制度的互动，进行深入细致的研究，才能使我们真正了解统 治中国历朝历代的正统思想：通过深入分析研究，找出其的优势与劣势，才能对 中国现代思想政治教育的发展和研究有真正意义上的自觉，也才能创新儒家思 想，接受世界范围内的儒家思想研究的挑战。

硕士研究生的青年学者更是应当担 起这个发扬我国优良传统文化、积极研究儒家思想对现代道德教育启示的重担， 如此才能为这个飞速发展充满着机遇与挑战的大时代贡献出自己的一份力量。这 个时代真正需要的，无论是在学术上还是实践上，都应该是创新，是严谨，是认 真，是努力，而不是汲汲于造势的喧哗与浮躁不堪的舆论。在物质文明飞速发展 的今天，汲取儒家文明精髓，弘扬发展中华民族的美德，可推进社会更加平稳、 和谐、健康、有序的向前发展。 １．２国内外文献综述 两干多年来，经过历代思想家的传承、丰富和发展，儒家思想兼容国学中各 文化学派之所长，成为了中华民族的主流思想。儒家思想自秦汉之后，便一直是 中国封建皇朝的正统思想，对于中国的政治、经济、文化等各个方面都有着极为 深远的影响，对中国思想文化的发展起了决定性的作用。在中国思想文化的深层 观念中，无不打着儒家思想的烙印。可以说，想要认识和了解儒家思想对于现代 思想政治教育的影响，就必要先从国内外的文献综述中充分了解儒家文化，从其 他的学者眼中来正确地看待理解儒家思想。 山西财经大学硕士学位论文１．２．１国外研究综述 ２０世纪６０年代，以色列的社会学家艾森斯塔德（Ｓ．Ｎ．Ｅｉｓｅｎｓｔａｄｔ），在其《传 统、变革与现代化一一对中国经验的反思》（Ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ、ｒｅｆｏｒｍ Ｃｈｉｎａｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ）一文中指出，“现代化的成功在 很大程度上受益于传统背景中的某些囚素；现代社会功能的履行在很大程度上依 赖于传统力量在现代化过程中的可利用性。

”１在文章中，他首先申明了五四年代的 儒家思想将内涵丰富的儒家文化传统与中国现代化错误地对立了起来。显然，对 于五四时期的人们，那个时候的中国现代化进程正处于困难和充满了失败、并未 显现任何从传统中生长出成功的境况下，他们做出这样的误判也是可以理解的。 其次五四文化反思是对儒家思想做山了彻底的否定性批判的两个主要判据—— “三纲”和民主科学，尽管都有源于当时历史情境的原因，但是在今天再度回顾 历史却可以看出，站在严格理论审视的立场上，我们仍可以判定，这两个判据都 曾进入了理论误区，这也是我们今天考察、研究、判断儒学的思想特质和现代价 值时应该记住吸取的理论教训。 美国学者列文森（Ｊ．Ｌｅｖｅｎｓｏｎ）曾在《儒教中国及其命运》一书中说过，“现 在，孔子对传统主义者已经不再起刺激作用，因为传统的东西已被粉碎，孔子只 属于历史”，“虽然共产党中国仍然保留了孔子和传统价值，但它们只是博物馆中 的陈列品。”２在文章中，列文森只注视着传统的儒家文化存在的制度层面，未见或 者是忽略了儒家思想作为一种更为宽广丰富、深厚坚韧的生活方式、文化传统的 存在。这是他对中国儒家思想的观察和研判中第一个很大的盲点。

欧洲心理学家荣格说过， “如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》 应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律儒家思想对中国政治的影响，十有八九都是短命的，只 有《易经》沿用数千年，迄今仍有价值。” 瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者汉阿尔文说过，“人类要生存下去，就必须回 到２５个世纪之前，去吸取孔子的智慧。” 美国学者郝大伟在其著作《通过孑Ｌ子而思》中提到，“西方哲学正在经历一场 翻天覆地的变化，哲学家们和各种哲学运动从各方面向我们熟悉的关于理论和方 。（以）Ｓ．艾森斯塔德，传统、变革与现代化——对中围经验的反思（１９６８）【Ｍ】，见谢立中、孙立平主编， 二十世纪西方现代化理论文选［Ｍｌ，上海：上海三联书店出版社，２００２年版，Ｐ１０８７－－ＰＩ １１０ ｆ－国及其命运ＬＭＩ山西财经大学之商学院ｒ学位论文原创性声明，郑大华、任菁译，Ｊ匕京：中国社会科学ｆ＿版社，２０００年版，Ｐ３７２、Ｐ３７３ 浅谈儒家思想对现代思想政治教育的影响法的客观性的观点提出挑战。” １．２．２国内研究综述 先秦儒家学说中，“君仁臣忠，父慈子孝，夫义妇听”２之“五伦”或“十义” 规范，与汉代以后直至２０世纪初期的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”３的“三 纲”制度，虽然都是表述、规范儒家思想中关于社会生活中的主要人际关系，但 是性质却有着根本上的不同。

前者是相互承担伦理义务、道德责任的人际关系， 虽然其义务、责任是有差距的，但是却是等值的、平等的关系，并非是超越了平 等的和谐的关系。后者则是因为在这种人际关系中注入了宗法的、政治的权利因 素，而被扭曲异化，变成了单向的权利屈从的、不平等的关系。在五四时期，汉 代以来长期的儒家伦理道德思想和规范被权利扭曲、与权利相结合的生活时代才 刚刚终结，所以这个时期的儒家思想被归纳为、等同于“三纲”，是有悖于儒家伦 理道德思想固有特质的不正确的判断。 在五六十年代先是在港台地区后又漫延至全国兴盛起来的现代新儒学思潮。 ２０世纪５０年代以后，国家经历了辛亥革命的胜利和社会主义革命与建设的成功， 结束了数千年来陈旧腐朽的封建君主专制统治的国家制度，属于全体人民的、＋新 的国家权利重新建立了起来，中国进入了现代化的飞速发展时期，这是一个全新 的跨世纪的阶段，是一个新型的里程碑。中华民族迈上了复兴之路，传统的儒家 学说与思想也有了新的定位，即蜕去了它在历史上被附着的有权利因素的那种国 家彤态意识性质，而是以其固有的伦理道德思想特质和其作为中国传统文化中具 有悠久价值的基本精神来表现其功能，这个时期的儒家思想才又重新开始进入了 人们的眼前，无数的学者才重新反思，并重新接受其的存世价值，理解其的思想 道德观念，吸取其的价值所在，最终转变了曾经２０世纪初期对于儒家思想的那种 否定批判式的价值取向。

他们论证了儒家思想是认同民主与科学的，使得儒家思 想跟上了时代发展的步伐，发掘了儒家思想的“内在超越”层面，探索了儒家思 想的道德价值和精神价值，以及其现代转化途径——凡此皆可以说是现代新儒家 诠释出的现代价值，表达出了中国学者对儒家思想学未来命运的信心和肯定。所 以说儒家思想仍然是珍贵的、可以学习的，仍然是在支持着我们中华民族作为～ ‘郝大维，通过孔子砸思【Ｍ】，安乐哲译，北京：北京大学出版社，２００５－０８－０１版 ２《礼记－礼运》 ’《白虎通》卷八 山西财经大学硕士学位论文种具有历史悠久的传统文化类型和独立的生存方式的存在。 在八十年代以来中国大陆上掀起的“文化热”思潮。“文化热”又被称为“国 学热”，所兴起的文化思潮对于儒家思想是具有肯定性的阐发作用的，可以被视为 是２０世纪中后期中国儒学反思的基本观察和结论。在这个时期里，将判定儒家思 想是中国文化的主体或主流，并对其作肯定性阐释的思潮被称为“现代新儒学”； 而将对包括儒家学说在内的全部传统文化、学说思想，并且对其都持以一种肯定 态度的思潮被称为“国学热”。国学包括现代新儒学。 关于儒家学说的复兴以及所面临的困难：常俊贤认为，“对儒学复兴的必要性 给予了可能，但必须要确实理解当今儒学所面临的处境与困境，传统儒学所依赖 的制度优势或政治优势已不复存在，并且儒学现代化的思想研究及其现实运用也 陷入一种困境，要求我们必须知道如何进与退。

’’１ 关于儒家思想的现实意义：李方吴认为，“儒家思想的阶级基础小农，今天仍 然存在：其民本主义和博爱等思想，今天也在提倡。社会主义和儒家思想的结合点 是大同社会、和谐社会的追求。我们可以用现代观念重新解释儒家思想，还可以 借鉴现代新儒学对其话语方式进行改造山西财经大学之商学院ｒ学位论文原创性声明，使思想道德建设在传统和现代化之间架 起一座桥梁，以促进和谐社会建设。”２王泽青也提到，“儒家思想文化对当代大学 生的教育意义有以下几点：一是思想道德教育；二是树立正确的价值观；三是有 助于大学生正确处理人际关系；四是进一步增强爱国意识。”３ 关于儒家思想的教育意义：张教在《儒家思想对当代中学思想政治教育的启 示》中提到，“孔了道德追求的内涵的核心内容是：‘仁义、孝悌’，这对于现代中 国社会追求和谐发展有着一定的促进作用。其目标是培养一个有较高道德修养的 人儒家思想对中国政治的影响，同时又是对社会他人有用的人才，正所谓‘内圣而外王’。这和我们教育的目 标有一致性的内容，因为我们今天的教育目标也是培养社会主义的建设者和接班 人，说得更直接一点，就是培养对社会和国家有用的人。其方法主要有：内省、身 体力行、实践、正确处理个人和他人的关系、多向他人学习。很多方法对我们当 前的思想道德教育和提高教师和国民的素质都具有重要的指导意义，而且也和我 们今天和社会主体要求相一致。

正因为孔子的儒家思想和重要的现实意义，所以 ‘常俊贤，国内外儒学现代化研究现状评述【Ｊ】．法制与社会，２０１０年，（０２）：Ｐ２２８－－Ｐ２２９ 。李方吴，谈谈儒家思想的现实意义【Ｊ】，鸡西大学学报（综合版），２００７，（０１） ３王泽青、庆格乐，儒家思想文化对当代大学生的教育意义【Ｊ】，华北电力大学学报（社会科学版）．２０１０年６ 月，（０３）：Ｐ９３一Ｐ ＪＯＯ 浅谈儒家思想对现代思想政治教育的影响在我们的工作和生活中不仅要将其作为知识来研究，更重要的是要不断的去应用 和实践。”１ 关于儒家思想对现代思想政治教育的影响：王爱军认为，“中华民族日常生活 中所遵循的行为规范，如‘与人为善’、‘尊师重教’、‘诚实守信’、‘崇尚礼仪’ 等等，都无一不与儒家思想有着密切的渊源关系。”２＿千泽青、庆格乐认为，“虽然 目前儒家思想还没有成为一门必修课程出现在大学校园中，但无论是通过各种媒 体传播还是在生活实践当中，儒家思想都对大学生们有着或多或少的影响。而且 越来越多的大学生选择了主动接纳，而不是被动接受。儒家思想文化正以一种潜 移默化的形式参与到大学生的教育内容中来。”３陈红娟则认为，“针对思想政治教 育中存在着的自身缺陷，提出儒家主要的德育思想，即注重道德内在性的培养， 注重道德外在性的践履，注重道德环境的熏陶等优良传统，并提出思想政治教育 借鉴儒家德育思想，就需要培养受教育者的自觉性，加强教育过程的实践性，增 强环境熏陶的有效性的对策。

”４曾交超认为，“儒家的教育思想经过两千多年的教 育实践的检验，虽存在一一些弊端，但在很多方面对现代思想政治教育仍具有着积 极地借鉴意义。尤其是在儒家的教育思想中，‘以人为本’的思想对于我国的现代 思想政治教育更具影响力。因此，我们在加强现代思想政治教育的同时，要积极 吸收取儒家的‘以人为本’思想，并结合时代发展的要求，树立正确的道德教育 观念，从而提高思想政治教育的影响力、有效性。”５季宁在《儒家文化“礼”的思 想对思想政治教育的影响》一文中提出，“儒家思想对现代思想政治教育有以下几 个方面的影响：第一，儒家思想主张道德教化与道德实践结合，对现代思想政治 教育有着重要的借鉴意义。第二，儒家的‘立法并用’思想，对现代思想政治教 育中的管理手段有着重要的借鉴意义。”６ 关于儒家思想在现代化建设中存在的一些看法，彭永捷教授说过，“用儒教的 视角来重新看待儒家文化的功能和作用，重新看待儒家文化的现代化问题。儒家 的现代化问题从属于儒教的现代化，而儒家思想在当代的发展是最有前景的。”１赵 １张叙，儒家思想对当代中学思想政治教育的启示【Ｄ】，辽宁师范大学硕士学位论文，２００７年版，Ｐ３ ２王爱军，试析儒家思想的现实意义［ＥＳＩＯＬ］，中国吉林网，２０１４－０３．０２ ３王泽青、庆格乐．儒家思想文化对当代大学生的教育意义【Ｊｌ，华北电力大学学报（社会科学版），２０１０年６ 月，（０３）：Ｐ９３ ４陈红娟，思想政治教育对儒家德育思想的借鉴【Ｊ】，思想政治教育研究，２００７年，（０１） ５曾交超，“以人为本”思想与现代高校思想政治教育【ＪＪ，金陵嘹望（教育），２０１１年 。季宁，儒家文化“礼”的思想对思想政治教育的影响【Ｊ】，中国校外教育（下旬刊），２０１３年，（０３） ７彭永捷，当代文化建设巾的儒教问题【Ｊ１，中国人民大学学报，２００７年，（０１）