东华家风之爱国篇——佛陀的爱国思想
东华家风之爱国篇——佛陀的爱国思想
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东华家风之爱国篇——佛陀的爱国思想（下）
佛陀主张冲破种姓制度的束缚，提出“四姓平等”、“众生平等”之说。佛教提倡和平、仁爱，从不以武力征服，而是靠道德来感化对方。如果万不得已发生了残暴的事情或者战争东华家风之爱国篇——佛陀的爱国思想，首先应该不主动开战，应运用智慧击退对方；如果处于非战不可的状态，在大乘佛教中也是以积极的态度去面对。
在战场上为国杀敌正是爱国的表现，杀人虽犯杀戒，却又是为护国爱民的菩萨心所驱使，不但不成罪业，反而培植了功德。《菩萨戒本》也说过：“于菩萨无所违反，生多功德。”由此可以看出，佛教爱国之心，可算无微不至。佛教的说法无疑具有灵活性，推而广之，当国家遭受外敌的入侵时，为佛教信徒起来保家卫国提供了重要理论依据。中国人所熟悉的观音菩萨在其三十三应化身中，就有大将军之化身，此说明了菩萨为了利益众生而行悲愿，以勇猛的精神，努力制止邪恶的战争。
佛教这种慈悲喜舍、自利利他的爱国思想，对后世佛教徒可谓影响深远，阿育王是实现佛教和平理想的一个典型。阿育王是公元前3世纪左右，摩揭陀国孔雀王朝第三世王，承袭自祖父以来的强大帝国，并扩大其势力，曾以武力统一印度各国。当他征服了东印度迦林迦国时，死伤者不计其数。阿育王由此产生的忏悔之情，皈依了佛教，立下把作为和平宗教的佛教弘扬至世界各地的志愿。发了此愿之后，阿育王停止了一切战争，努力施行仁致，国土和平，人民也生活安乐，并且帮助患病、贫穷的人建立了福利设施。在他治理国政期间，每五年要派一批大臣到全国各地去考察佛法传播的情况，并且在街路要道设立许多的石柱，上面篆刻佛教的经文，阿育王还积极地将佛教从印度传播到国外，为了弘扬佛法佛家无为思想，甚至向希腊人居住的王国派遣使者，以传播佛教的思想。
在阿育王时代，佛教已流传至斯里兰卡、缅甸和中亚一带。使佛教逐渐成为世界性的宗教，为世界文化的传播与交流作出了重要的贡献。他认为佛法愈弘扬，国家就愈兴盛。从以上的史例中可以看出佛教和政治有密不可分的关系，而佛教在兴国安邦上，一直扮演着重要的角色。
纵观佛陀一生的事迹，我们可以清楚看到“爱国爱教”的思想是佛陀亲自制定的。佛陀在各种经典中也经常教导弟子们对国言忠、对亲言孝、对子言慈、对友言信，守五戒、行十善、修六度万行，在在处处都是要人先做一个奉公守法的好公民，进而再修出世之法。我们从他的言传身教中也可以看出，他并非是只管出世间的山林隐士，而是一位极度热心于济世导俗的法王，也是一位孝敬慈亲的孝子。他虽然辞亲割爱，出家修道，但当他得道成佛时，并未忘记报答亲族国恩，而特意回国探望亲属，为之说法，后来佛陀的父亲净饭王病危，佛陀再度回国为父王说法送终，亲自扶棺送葬，尽了人子之责。在国家观念上，他是一位强烈的爱国者。佛陀成道之后，经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫，然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，毅然前去阻止，虽然最终没能挽救祖国灭亡的命运，但他尽了作为一个国民的最大责任和努力。
那么作为现在的我们，报国家恩最有益的行动，就是不懈地“庄严国土，利乐有情”。在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中，佛陀反复宣讲了“庄严国土，利乐有情”，而万行大和尚也多次谈到：“庄严国土，先要庄严自己的内心；利乐有情，先要自己受益，净化自己内心。如果我们自己的内心都没有净化，没有庄严，又如何庄严国土、利乐有情呢？”可见，人是第一因，我们学佛首先一定是自己先受益，然后才能利他。
那么我们怎么做才是“庄严国土，利乐有情”呢？佛陀在经典中特别教导我们做一个知恩、报恩的人、做一个慈悲的人，做一个遵纪守法的人。
《华严经》有云：“教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。”《阿弥陀经》中的法藏菩萨发四十八大愿，并以种种殊胜德行，从事于成就庄严国土的工作。由此可知，大乘菩萨在因地修行时，发大誓愿佛家无为思想，以种种方便，修无量功德，去庄严国土、利乐有情。庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现，也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。因此，作为一个佛教徒都应该积极参加祖国的各项建设，时刻以慈悲的精神，用圆满的智慧去启迪人心、净化社会，为庄严国土、利乐有情而不懈努力。
《梵网经》有云：“佛子不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。”意思是说，作为佛弟子不得为了名闻利养有通敌叛国和卖国的行为。换句话说，作为一个正信的佛教徒不得进行破坏祖国统一、搞分裂闹独立的活动，如果与境外分裂分子勾结，企图干危害国家的事情，则其人不仅是国贼，也是佛门的罪人。
万行大和尚经常告诫我们，我们先是中华人民共和国的公民，然后才是佛教徒，所以我们首先要遵守国家的法律法规，然后在这基础上积极学习佛教教理、教规，不做触犯法律的事情，也不触犯佛教基本戒律的事情，这样才称得上是一个合格的公民、合格的佛教徒。
根据《四分律》记载，曾有弟子要到国外（印度境内的列国）去弘法布教，来到佛前请示教诫，佛陀即告诫弟子要“遵守国王法佛家无为思想东华家风之爱国篇——佛陀的爱国思想，不违毗尼行”：“遵守国王法”——用今天的话来说，就是做个爱国守法的公民；“不违毗尼行”——即是严守佛教戒律，是爱教的表现。佛陀的这一“遵守国王法，不违毗尼行”的教诫，后来就成为了出家弟子弘法传教必须遵守的戒律。
所以说，爱国爱教是佛教的优良传统，中国佛教协会章程第三条便将“爱国爱教”这一命题明文写进了会章。因为爱国爱教，符合佛教无我利他的教义、教理，符合佛教创始人──佛陀以言传身教为弟子们所作的示范，符合佛陀为弟子们亲制的戒律。同时，爱国爱教也是佛教徒修学佛法、弘法利生、继承佛教事业的重要保证。总的来说，身为佛教徒必须以“爱国爱教”作为修行的责任与使命，如此才不致辜负佛陀的一片苦心，这也是我们佛教传承千载的根本之道。
主讲法师
释慧可
图片来源于东华禅寺