南怀瑾老师：你拿着手枪,我也能制服你

南怀瑾老师：你拿着手枪,我也能制服你

南怀瑾1917年出生于浙江,少时受过严格的私塾教育,一生有从戎、修道、经商、执教的丰富 经历,又因其精通儒、释、道各家经典南怀瑾传统文化,著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚经说 什么》等多种传播中国传统文化的著作,声名远播。 南怀瑾一袭深蓝色棉布长袍,翻出雪白的袖口,一头银发。右手的拐杖,只有在上下讲台时 才拄一下地,平地走路就提在手中,步履轻盈。他每次外出讲课必有弟子陪伴,不离左右。弟子 中有家资万贯的商人,也有一身道袍的方外之人。他讲课时,弟子们就坐在下面,吃饭时,弟子 们就坐在身边。每天晚餐时,他会在餐厅出现,看着与他同桌的弟子们吃饭,他常常悠闲地吸烟, 有时喝一点稀粥。他戏称自己是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。 2009 年10 月上旬,记者受太湖大学堂邀请参加了其开办的禅修课,在太湖大学堂几日,听 南怀瑾先生讲课,就有关问题向老先生请教,与其共餐、聊天,受益良多。 “你拿着手枪,我拿双筷子,我也能制服你” 南怀瑾1918 年出生于浙江,少时受过严格的私塾教育,一生有从戎、修道、经商、执教的 丰富经历,又因其精通儒、释、道各家经典,著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚 经说什么》等多种传播中国传统文化的著作,声名远播。

2006 年起,他暂居于太湖大学堂,著 书立说,少与外界接触,也几乎不接受媒体采访。 听说记者姓柴,他说:“几百年前赵家欺负你们家孤儿寡母,抢走了柴家的江山。”(指赵匡 胤陈桥兵变篡夺后周皇权的历史。) 谈到写文章,他说:“文人写文章有一个限度,到某一个程度打死了都不说。汉武帝把司马 迁阉了,他应该把汉武帝骂得狗血喷头啊,但是没有,他写刘邦没有屁本事,可是读了史记,没 有觉得他在骂人,这是太史公的笔法。” “做新闻记者很苦的,真话不敢说,假话不愿意说,你看多苦啊。”他又调侃记者。 禅修期间,每天下午和晚上,南怀瑾都给家长们讲课,除讲《楞严经》,其余时间都讲有关 教育的问题。讲课时,南怀瑾语速颇缓,语气像话家常,上下五千年如在眼前。 “望子成龙,望女成凤南怀瑾老师：你拿着手枪,我也能制服你,是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中,南怀瑾多次说, 古至今,外国也一样,这是一个自私的想法,天下事为什么要你的儿女好,别人的怎么办?中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是 “孩子成长要靠自己,不要过分要求,让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功,先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道?规规矩矩做事,老老实实做人,就是要有好的人品和教育 修养。

” 他接着说:“古语说‘良田千顷,不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术,比如做 木匠、泥水匠,跟学问、身份、地位没有关系,这是起码的。学问归学问,吃饭归吃饭。中国原 来有很多有学问有本事的人,但是不出来做‘仕’的,因为他有谋生的本事。朱熹的祖师爷程 颐、程颢,在成都悟道,他们的学问从哪里来的呢?箍桶匠,在街上做箍桶生意的,二程遇到他, 哦哟,大学问家,跪下来拜师,他(箍桶匠)传他们易经,箍桶匠的名字叫什么,没有留下。中国的 十大商帮中,徽商列在首位,当地有句俗语,‘前生不修,生在徽州,十二三岁向外一丢’,孩子 长到十二三岁就撵出门谋生。” 因南怀瑾深居简出,外界有人打着他的招牌大谈私塾,甚至办了只读古代经典的学校。对 此,他纠正道:“现在社会上大家带领儿童读经,乱读。儿童读经,我在台湾提倡了几十年,李素 美、郭晏她们到不发达地区去推广,现在差不多普及了。但是大家不要弄错了,不要把读经和 学习现代知识技术对立,不要以为读经可以代替做人做事的修养,不要以为读经就可以当饭吃 了,也不要每天读很久,读烦了,反感了,一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了,不要变 成负担。” “外面有人说我提倡私塾,主张专门读古书,那是瞎说,是害死人的,‘读死书,死读书,读 书死’。

‘私塾’是民国以后出来的名词,与公立学校相对的。推翻满清以后,我们学习西方的 教育体制,国家为了普及教育,成立了教育部,学校由国家办,如果私人家庭办学,不是政府登 记申请,叫做‘私塾’。现在为什么要标榜私塾呢?为什么一定跟时代、跟政府对立呢?我们自 己的国家自己的政权。我们做现代人,遵守现在政治法律社会规则,慢慢地改嘛!吴江太湖国际 实验学校是向政府立案的。” 他接着说,“孔子的教育也是分科的,‘礼、乐、射、御、书、数’,孔门当年还有四科: ‘德行’,做人的道德、品格;‘言语’,要懂外文、中文、方言,狭义说是学会说话;‘政事’, 懂得做事,如果出来做官可以做得很好;‘文学’,文章写得好。我们(大学堂)中文、英语、算 术各种科学都在学。不能死读书,外面的事情都要知道。” 一次讲课时,南怀瑾指着座中的一个人说,“李(李传洪)老板是个博士,从来没有好好读书 的(‘死读书’),但是功课很好。还有一个我,到现在也没有一个文凭,但十八般武艺都会,我 十七岁曾经拿过武术比赛第一名。别看我现在手里拿着拐棍,(当年,即使)你拿着手枪,我拿双 筷子,我也能制服你。” 身心修养是做人的根本 “静坐(打坐),不是修道也不是修佛,而是中国文化传统几千年来的人生修养,最基本的东 西,在中国文化中叫修心养性的方法,简称‘心法’。

不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了,那 就笑死人了。”禅修的几日,打坐是课程中的重点,南先生第一次讲课时就这样解释。 讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像,讲课中,他忽然停下来指着佛像说:“为什么放尊佛像在 这里,我怕人家拜我,我不是佛,只是普通人,你别拜我,你拜他,你拜我也拜。” 记者询问:在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养? 南怀瑾说:身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业,什么地位,只要你做人,都是 以此为基本修养的。这是中国的教育根本。 上古在轩辕黄帝以后,唐尧、虞舜、大禹这三代,除了传国家以外,也传心法。有十六个字, “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。 “人心惟危”,现在国家给你去管了,你要注意呀,人心太危险了,坏的太多了。 “道心惟微”,你做帝王的,要修养自己的心性学问,思想情绪太难控制,太微妙,看不见摸 不着的,可是你要找出心性中道德方面的功能。 “惟精惟一”,这是修养功夫了,你的心念不要乱,万事要很精细精到,心性要专一,有一点 不小心,就容易向恶的方向走。后来佛学传过来,佛经上有两句话“染缘易就,道业难成”,我 们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑,或者被情绪、思想迷惑,容易把清静自在的心性挡住 了,一个人学坏非常容易,要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养,很难。

“允执厥中”,慢慢修养到中道境界。“中”不是中间,是恰当。譬如善与恶,是与非,好与 坏,世界上的一切都是相对的。把握中道,不是说偏向善就完全对,要治天下,有时候也只好用 “不善”的方法达到“至善”的目的,这就靠智慧了。 到了春秋战国时期,天下乱了,那个时候不但中国乱,印度也在乱,欧洲也在乱。这时候中 国出来孔子,孔子整理六经,但最重要的是传心法,孔子怎么讲?“吾十五而志于学。三十而立,四十而不惑南怀瑾传统文化,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孔子死后,他的心法弟子是曾参,曾子著《大学》,我前几年出了《原本大学微言》就是讲 这个。“大学”就是大人之学,是讲身心修养的。所以“大学之道在明德,在亲民,在止于至善”, 这是纲要,是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段程度,“知止而后有定,定而后能静, 静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,就是为什么要静坐。我叫它七个阶段:知、止、定、 静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐,不一定要盘腿,随时都可以修养,站在那里也好,走 路也好,都可以修养心性的宁静。 《大学》接下来讲,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根 一百年来教育没目标“我常说我们这一百年来教育没有方向,没有目的,究竟想要我们国家的孩子学成什么样 子?教育方法也有问题,所以我们要重新思考。

《大学》讲的内容,就是触动中国教育的一个方 法。什么是教育的目的?先教做人。做人从什么开始啊?从心性修养开始。”南怀瑾对中国教育 出现的问题和解决的方法观点明确。 “过去我们读书的时候,老师坐着,学生站着;现在跟西方学习的,学生坐着,老师站着;我 看将来,学生睡着,老师跪着。”一次在开讲之前,南先生如此调侃。 “我曾公开讲过,现代教育没有方向。现在大学生那么多,就业有问题,教了知识,没有教 他谋生的技能,(毕业了)按理说应该贡献社会,但是现在找婆家(工作)也成了教育部的责任, 这是从何说起啊。现在几千个大学培养出来的学生,都希望到北京、上海,拿高薪,他自己的本 事能不能拿到高薪,自己也不清楚。这就是说教育没有目标的,基本的都是错误的。一个学校 的教育要讲修身养性,主要是三个部分,教务,总务,训导。训导就是人品的修养,现在还离不开, 但后来把训导变成政治,就变味了„„再说,家庭在品德修养教育中也负有重要责任。但是现 在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始,中国传统文化的影 子都没有,西方的也不懂,大家向钱看,赚钱,买房子,买股票最重要,怎么教育人啊? 求人不如求己 “我从小读书时,我的老祖母告诉我:‘孩子啊,读书可以,不要去做官啊,’因为古语说‘一 代做官九代牛’,你这一辈子做官,你来生要九次变牛还债,因为做官容易犯错误。

现在没有这 个观念了。” 一日晚饭后,有来自美国、智利等国家的管理学、物理学、人类学、心理学、教育学等学 者在座。座中,麻省理工大学一位教授彼得圣吉向南先生发问:“现在科技文明发展了,可是 整个人类的道德堕落了,怎样重建人类的道德,与科技文明接轨?” 南怀瑾答道:“科技文明的发展,给人类带来了生活上的很多方便,但没有给人类带来真正 的幸福,甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时,全世界东西方道德文化 都堕落了。 西方文化过去靠宗教,中国文化靠传统的道德观念,东西方有个共同点,人怕什么?怕因果。 西方文化说好人死后上天堂,坏人下地狱。现在西方宗教衰退了南怀瑾传统文化,中国的文化道德也堕落了, 所以现代人不怕因果。那么,过去的道德是以因果报应为基础,现在有没有道德呢?有呀,是什 么?以经济为基础的所谓价值观,凡事都问有没有价值。这个价值观是对现世的,不管死后下不 下地狱。” 有时开讲之前,因为在场的外国客人需要翻译,老先生说道:“30 年前,美国人说全世界不 懂英文活不了,30 年后有人又说全世界人不懂中文活不了,(转向美国客人)不过,对不起,你 们都老了,来不及学了。”众人皆笑。 记者说,你说30 年后全世界人不懂汉语没法活,跟前不久去世的季羡林先生的观点很像, 他说21 世纪西方不亮,东方亮。

南怀瑾答道:这句话是香港以前的总督、彭定康之前的葛亮红讲的,他说21 世纪是中国人 的世纪,说说而已,捧捧中国人,中国人就别“拿着鸡毛当令箭”。现在很好啊,人家外国人都跑 来中国学。你好好读书,人家就来向你学,很简单南怀瑾老师：你拿着手枪,我也能制服你,求人不如求己嘛。 说到教育的力量何在时,南怀瑾强调说:“中国历史上,南北朝乱了近300 多年,一个国家 分成两半。后来,出来一个人叫王通,隋朝的,他和隋炀帝的父亲谈,想改变世界,但做不到,就 到山西等地讲学了,培养后一代。30 年后出来的唐朝开国英雄,魏征、房玄龄、杜如晦、李靖, 文官武将统统是他的学生,才有唐朝的局面。太平天国乱了,罗泽南在湖南办书院,后来碰到太 平天国打湖南,曾国藩带领书院学生出来带兵打仗。文化教育的力量就在这里,不是追求现在 所以你们不要担心,文化推广不如自己求学读书,影响后一代,我们太湖大学堂培养这些孩子,撒种子而已!”