如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题
如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题
如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题，围绕着这一话题，诸子百家也展开了不少的争论，他们都在积极推广自身的学说，也在反驳和弥补其他学术的漏洞，企图寻找一种真正能够改变社会冲突和矛盾的方式，创造一个更加和平稳定的社会，也建立一种更加合适的社会秩序，让人们的生活能够变得更加美好。
但理想很丰满，现实很骨感，现实和理想总是会有差距的，诸子百家的考虑很宽广，涉及的方面和领域也很多，思考的境界也比较深，从社会制度、治国形式到思想文化特点以及人们的行为认知，他们都有涉猎。
可是他们针对这些方面所提出来的学说，却并非是所有人都能够接受，甚至在那个时代还总是被人们所排斥，虽然他们不停地周游列国，不断的推广学说，但最终能够被采纳的还是寥寥无几，很多君主甚至连表面遵奉都做不到，只是，这些被当时人们无比排斥的学说却在后世绽放了很多的光华。
诸子百家思想具有现实意义，却受到排斥
比如说儒家，汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后
，儒家学说成为了封建社会的主流学术，在历史社会的思想领域称霸了成百上千年；而道家的学说也多有应用，后世很多历史盛世都是在道家学术的基础上建立起来的，比如说文景之治。
墨家的观点，也是人们一直以来的理想，包括现代人还在追逐和崇尚墨家的观念和理论，尤其是他们的
公平正义
，无论是在哪一个时代都不过时。
法家则更不用说了
，依法治国的理念是法家最先提出来的，在战国时代，法家的观念应用最广，虽然受到了很多的批判，也暴露出来的很多问题，但是法家的观念却可以称得上是最成功的。直至现在，
依法治国依旧是每一个国家都在应用的治国形式。
所以由此来看，诸子百家是有很大的现实意义的，可为什么在当时那个时代里，诸子百家的学说却受到了很多的排斥呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看诸子百家的学说应用在当时那个时代里，有哪些深入骨髓的弊端？针对这一问题，我们来逐个分析。
儒家的观念是由阶级的理论堆积而成的，他们以孔子的克己复礼为核心，对于社会的阶级理念非常的看重，包括封建制、宗法制、礼乐制，其实都是儒家学说用来维护阶级制度和观念的一种形式而已。
而作为儒家发展最为重要的孔子，他本身就是统治阶层，曾经当过一段时间的大夫，虽然在做大夫的时候并没有太大的实际权利，也没有如同大贵族一样的领地和子民，但是孔子依旧属于领导阶层，哪怕在不是大夫的时段里，也是为人所尊崇的“士”阶层。
所以，儒家学说其实是在维护统治阶层的领导，他们也是在统治阶级的角度上去考虑问题的学派，是希望通过统治阶级出发来创造一种稳定的社会秩序，如果非要列举的话，大概是要回到西周的统治形式当中，而且也正是因为孔子属于周王朝阶级制度之下的领导阶层，所以，孔子才会对阶级制度非常的尊崇
。
孔子认为，制度没有问题，问题出在人身上
因而孔子认为西周或者东周的社会制度没有问题，社会之所以会产生矛盾主要在人本身，是因为出现了不守规则的人，才会导致秩序无法继续的推行下去，也才会导致社会的冲突和混乱。所以，孔子的主张是从领导阶级的角度出发，以改善人的行为方式来解决社会问题的，主要表现在对于社会阶层的肯定。
在孔子看来春秋战国时期诸子百家对设计思想产生了怎样的影响，他对于社会的规划其实与西周刚刚建国之初，周公对社会的规划是一样的，人是要分三六九等的，而在每一个阶层当中也要分不同的档次，比如在诸侯一层，就要分公侯伯子男五等。而为了维护这样的阶级秩序，孔子有一套独特的道德标准，这也是让人们坚守阶级的一种形式，如果每个人都从内心当中接受了阶级的存在，将逾越阶级看成是天下之大不违的事情，那么会僭越的人恐怕也只在少数了。
孔子主张道德的约束作用
所以，
孔子将阶层的标准加入到了道德标当中
，希望能用道德的标准约束自身的行为，维护阶级的统治。但问题在于，当时的社会之所以会出现问题，并不是因为人的原因，而是因为制度本身就有问题。当时最让人们不满的就是阶层，因为在阶层之下，人们的生活是很难进行的，高阶级的人对于低阶级的人往往有着绝对上的掌控能力，可是有谁愿意长期生活在压迫当中呢？所以，阶级的打压导致了人们的反抗。
如此来看，孔子想要维护阶级，本身就是与广大人民群众反着来的，既如此，就必定很难进行推广。而且，当时的天下本身就是混乱的，阶级已经出现了崩溃，诸侯不尊王命，国内的各家大夫也不断地发生兼并战争，在此过程中，势力庞大的群体得到了很多好处，让他们重新尊奉原本的阶级，重新回到受人打压的地步里，相信每一个人都不会乐意。而这些拥有实权的人只要不同意阶层的重新划分，那么孔子学说必定难以推广。
再者，
孔子希望能用道德标准去约束行为，而不是用强硬的法律规定
，可并不是所有的人都能够讲究道德的，而且每一个人的道德观念也并非都是一样的，如此并不能将所有人的行为都约束在一个同样的框架之下，社会的矛盾冲突、人们的利害纷争还是不能够避免，所以儒家学说在当时是非常理想化的一种学术如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题，很难使用在天下大乱的时代里。
道家理论：无为而治
道家的学说是比较虚无缥缈的，或者说道家的目标本身就是无法达到的，为什么呢？因为道家在当时有一个非常明确的标准，那就是对现实社会的要求要如同对原始社会的要求一样，即让人们恢复到原始社会的生活状态里。
按照老子的观念，人们之所以会出现矛盾和冲突，是因为人想的越来越多，想要的也越来越多，如果都能够像原始社会的人那般纯朴，那般无欲无求，那么社会恐怕就不会再有这么多矛盾了，大家也不会再为了一个利益问题而大打出手了，这也就是老子所说的无为而治，意思是让大家都不要对社会有太多的苛求，不要对其他人的生活过多的干预，安心发展自己，不要有太多的念想，也不要有太多的奢望。
如此，一个人没有了欲望，生活自然会平淡很多，而如果人能够安稳的生活，社会不也就安稳了吗？确实如此，但问题在于，从原始社会到春秋战国时代，已经过去了几千年的时间，人们的智力发展因素不同了，生活状态和水平也不同了，试想一下，一个过惯了富足生活的人还能够回到一穷二白的状态当中吗？恐怕是不能的。
道家的无欲无求，在当时社会无法实现
但原始社会之所以那般单纯如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题，更多的是因为原始社会本身就是贫苦的，人们原本就没有什么多余的东西可供争抢，能够保住最基本的生存就已经很不错了，又有多少精力相互争斗呢？而且原始社会的人智力发展本身就不高，他们往往是以一个氏族为势力范围的。
哪怕如此，也只是在氏族的势力范围之内会达到老子所说的单纯，在氏族与氏族之间也是竞相争斗的，比如炎帝和黄帝不就有争执吗？黄帝不也打蚩尤吗？这其实就是世族之间的争斗。
所以说，哪怕是原始社会，也达不到老子所说的毫无利益冲突和争执，因此，哪怕是应用道家的学术也很难达到毫无争斗的局面，而且只要有争斗存在，社会冲突和矛盾必然无法真正化解，所以道家的学说只能阶段性的应用，无法当做是一个国家的主流学术。
墨家理论：兼爱非攻
我们上面说儒家的学说，在战国时代是一个比较理想化的学说春秋战国时期诸子百家对设计思想产生了怎样的影响，但是这种理想化相比于墨家的观念就是小巫见大巫了，为什么这么说呢？我们来看一下墨子对当时的社会所提出来的标准。首先，墨子主张兼爱，就让人与人之间要绝对平等，每一个人要把对待别人和对待自己当作是同一件事情，也要采取同样的态度，这样的要求别说是在春秋战国时代，在哪一个年代都没有办法真正的达成
。
其次，
墨子要求平民百姓要积极向君主提供意见
，而且这是硬性规定，如果哪一位平民百姓看到了国家的漏洞而不言语，这是要定罪的；可是当时的社会本身就是混乱，而且有等级压制的，平民百姓更多的精力放在自身的温饱和生存上，再加上领导阶级和统治贵族的打压，这一条标准几乎无法实现。
再者，
墨子还要求社会要给予所有人同等的机会
，也就说谁去做国君机会均等，谁有能力谁去做；对于社会资源也要平等分配，这可以说是一种非常跳跃的思维，是我们现在人在追逐和期盼完成的目标。
但是在当时那个时代里，人们对于血脉还是有一定程度的崇尚的，平民、贵族、诸侯、天子，他们的地位本身不同，也不可能在短时间内，让人们打消这种对血脉的认知和偏见，而且，墨子的这种观念对于统治阶层来说是不利的。
毕竟按照墨子的想法，更多的时候是要统治阶层向平民百姓输送资源，又怎么会得到统治阶层的支持呢？而只要统治阶层不愿意实施和尊奉，这一学说几乎没有推广的余地。
法家主张君主集权，依法治国
我们来看一下法家的制度，法家是比较成功的一种学派，至少在春秋战国时代的地位是比其他的学派更加崇高的，但是法家有一个致命的缺点，那就
是他们主张君主的集权
，主张国家的权利要大多集中在君主手里，提高君主决策的容错率，扫清君主在统治国家的过程中遇到的障碍。
所以，就要针对国内的各大贵族，针对国内的各项势力，这其实会导致国家内部统治的混乱，如果没有强硬的后台支持就很容易万劫不复，比如说商鞅，虽然我们说商鞅是成功的，但在秦孝公去世之后，商鞅失去了支持还是免不了身首异处，不就是因为在改革的过程中触动了贵族的利益吗？
所以说，法家的变法其实与各大诸侯国曾经使用的政治制度，有着太大的不同，如果真的要推广，必定会触动国家之前的发展根基，也会改变国家原本的构造和体系，一定会遇到相当大的阻力，像一些不坚定的君主，或者说国家发展阻碍太大的诸侯国，都很难真正的推广法家的学说。比如说楚国，楚国曾经多次出现过法家思想，但是就是因为国内分治的局面太过深重，导致许多次变法还没有开始就已经结束了。
结尾
综上所述，诸子百家的各种理念，在春秋战国时代有着诸多方面的不合时宜，儒家学派对于阶级的尊奉春秋战国时期诸子百家对设计思想产生了怎样的影响，道家对于原始社会的崇尚，墨家太过于平民化的思维，法家十分严苛的思想理念，这些都是
导致他们受到压制或者阻碍的原因。
当然，虽然这些思想在当时那个时代没有得到很好的应用，但他们在后世也都绽放了很多的光环，虽然如此，面对这些思想我们还需要取其精华、去其糟粕，就像儒家学说一样，虽然在后世2000年的发展长河当中，儒家学派一直都是正统学说。
但是在儒家学说中
，男尊女卑，三纲五常，以及封建主义的君臣关系，
这些其实都是在压制民众的思想，甚至有一些还是束缚人们的思想枷锁，所以，对于诸子百家的理念，我们既要传承，但是同时也要拥有着批判性的思维，如此才能够最大程度上丰富我们的思想，加深我们的认知。