缠中说禅走势技术理论是极其难学的

缠中说禅走势技术理论是极其难学的

缠中说禅走势技术理论是极其难学的，其真正的困难，首先是在技术层面，他这套理论是一套复杂的体系，需要一个人超强清晰的逻辑能力；但更要命的是，真正在技术上和操作上的通透，需要在认识上打通缠中说禅的哲学思想。这是许多人对缠中说禅望而却步的最大障碍。在这篇文章里，我尝试性的谈谈这方面的问题。

（一）不患与患

“不患与患”的概念及其理解，是打通缠中说禅理论首要的最大的困难。比如，谈风险，“风险是不患的”，“唯一的办法，就是设置一个系统，使得无位次、不患的风险在该系统中成为有位次、患的系统，这是长期战胜市场的唯一方法。”谈走势必完美，“所有级别的走势都能分解成趋势与盘整是不患的，是无位次的，而走势类型终要完成的走势终完美以所有级别的走势都能分解成趋势与盘整的无位次而位次之，而患之。”谈市场，“市场本身，也是建立在不患之上的，不患本患，患本不患，但这不影响其精彩与绝对。”可见，不患与患是缠中说禅表达其哲学认识的根源性的概念，这一对概念，在历史上其他的哲学大作中是没见过的（才疏学浅，这方面，求助于哲学大师们的考证），可以说，是缠中说禅的发明。而通过这一对概念，才能对缠中说禅哲学有一个明确的认知，而这个认知是打通缠中说禅的不二途径。

缠中说禅明确指出，“不患与患”来自于他解释的《论语》。

子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”

理解孔子这个话，关键在对“患”字的理解上。《说文解字》：“古毋多作串。广韵曰：串，穿也。亲串即亲毋。贯，习也。……尽其字本作毋，为惯掼字之假借也。”因此佛家思想的弊端有哪些，这里患应作惯讲。不患，就是不惯。其实，上面这一章，是孔子对世界本源性、人类自身与世界宇宙关系作出的哲学思考。在孔子看来，这个世界是无位次的，无位次是这个世界的本源。这个世界本质上是不存在位次的，所有的位次，都是人类在认识世界的过程中给予这个世界的。位次是人类认识这个世界的思维方法或者叫做心智工具，有了位次，我们才可以给予这个世界以概念和定义。我们认识的这个世界，其实是受这些“心智、思维、概念、定义”限定的，是这些“心智、思维、概念、定义”限定了我们认识这个世界的这个样子。限定到了什么程度？甚至我们无法想象在这些“心智、思维、概念、定义”之外世界是个什么样子。而这个世界本质是“无位次”的，是“不患”的。这就是“不患，无位”的终极意义。

这个无位次，在《易纬·乾凿度》中，描述为混沌的状态：“太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沌。混沌者言万物相浑成而未相离。”正因为世界的本源是无位次的混沌状态，所以人是被无所本地抛掷在这世间。其实这就构成了人在这个世界的存在状态，这就是人的当下，就是人所必须的承担。正因为无位可本，才可以无所位而生其本、无所本而生其位。恰恰是世界本源的无位次，展现了当下的生机，才是生生不息的源头所在佛家思想的弊端有哪些，才可以生出许多的位次出来。人类的创造性，诸多的发明，哲学的，思维的，艺术的许多灵感的迸发，都是来源于这个无位次的世界本源性的基础之上的。在这个世界上，所有的发明创造，其实都是心智上，思维上的突破，在某一方面照见了世界的另一样子。

而人一生下来，就处于一定的位次中，他自己的家庭、社会、国家就构成了他的存在位次。之后的教育和文化，又给了他思维上的位次。因此，面对世界本源性的无位次，反而是不惯（不患）的。而“患，所以立”，立就是位，就是“患（惯），所以位”，人们对于当下的位次反而是适应了的，习惯了的。所以这里孔子深刻的指出了问题所在。

老子所说“人之大患，患有其身”也是指此。孔子接着指出，“不患，莫己知求，为可知也。”面对无位次的世界之存在，“莫己知求”，不要以自己的所知来选择（“求”），“为可知也”，这才是“能知”啊！这就是孔子面对无位次的世界本源之存在的思维结构，而只有这种思维结构才可以在天地人的境界当下大易流行，生生不息。注意，孔子的“莫己知求，为可知也”的思想，隐藏着打通缠中说禅技术和操作的密码。

比如，举个例子，股票个市场的走势就是“不患”的，没有位次的，而缠中说禅发明了中枢这个概念，才使得无位次“不患”的走势可以位次之，“患”之。上一篇公众号文《缠中说禅技术对一只股票的分析实例》就是利用缠中说禅技术的展示。注意，中枢是这个市场的中枢，它是市场形成的，缠中说禅的技术体系是利用市场形成的中枢来界定市场走势的。这也就是“莫己知求，为可知也”的思想在界定和操作市场走势中所呈现的伟大意义。这要求把自己全部主观的、我执的东西从市场世界中剔除出去！

那么，患是什么？就是人类“心智、思维、概念、定义”对这个世界的界定。“患”之有位次，就是人类思维心智的结果。患，本质上是人类对这个不患的世界的一个探索，观察和把握。世界上所有的这个家那个家的、所有的发明者创造者，无论是理论上的、方法上的、实践上的，都是这方面不懈追求的结果，都是针对这个不患的世界而利用“心智、思维”给予“概念、定义”这个世界的过程。举个例子，缠中说禅用小人这个马甲说的的一句话“小人的主业在音乐、数学和物理，写诗是副业。现代诗写了很多年缠中说禅走势技术理论是极其难学的，而古诗2001年才开始写，前者应该比后者写得好多。之所以写古诗，主要是希望在古和今、东和西、音乐和诗歌、科学和人文之间探索某种新的节奏、玩法。”这就是追求其患的过程。

应该说，面临这个世界，“不患”是永恒的，而“患”无法企及其全部和整体，所有的“患”都是部分而非全部，都是片面而不是整体。人类发展到今天，对这个宇宙的认识，对人类自身的认识，都解决了吗？远远没有！另外，患是多样性的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，角度不同，方法各异，其结果就有差别。比如，股票市场就是个万花筒，每个人站在自己的视角，都有自己的观察和理解，这就是患存在多样性。

写到此，缠中说禅关于“不患”与“患”就基本说清楚了。最后再说几句，“不患”是这个世界的本源，这个世界的“不患”是当下的，新鲜发生的，展现了当下的勃勃生机。而对于这个“不患”世界的把握，而“患”之，的的是要从这当下入手的，也就是说，离开这当下的“不患”之环境是不可能做到“患”之的。因此，“不患，莫己知求，为可知也。”“不患”，不以自己“所知”来选择佛家思想的弊端有哪些，就是能知，这“就是存在之思在天地人境界当下大道流行、生生不息”。缠中说禅教你炒股票第32课《走势的当下与投资者的思维方式》，其思想来源就在于此。缠中说禅技术理论的本质，就是以市场当下的选择而选择，随时读懂市场的信号就是必须的功夫，而这里，“我知”甚至“我执”要不得的主要原因，就是它们往往扮演了背离市场指向的主要角色。而一个人，把“我知”甚至“我执”丢抛，岂不是最要紧的功夫！

（二）走势必完美以及这方面的理论补充

缠中说禅走势必完美的思想，其实是来源于佛家生死和轮回的思想。佛家说的是六道轮回，这里只是三道轮回。任何走势类型都是要完成的，就是说，任何走势类型都是一个生死，生死就是一个从开始到结束的过程；任何走势类型完成之后，都要向其他的走势类型转化，就是说，这个走势类型的生死过程结束之后，就要轮回到其他的走势类型，开启另一个走势类型的生死过程。

为什么呢？但凡是人，以及人参与的所有活动，都不离生死，因为人本身就处在生死之中，众生都在轮回之内。走势必完美揭示了这方面的一个真理。经济学也是这样，表现为经济事件的生死过程，以及资本在行业之间转化的轮回现象。所以，缠中说禅在市场走势中提出的这个思想，具有伟大的哲学意义和经济市场现实中的普遍意义。而且，缠中说禅在技术理论中提出的中枢的概念以及方法，也为当下观察走势完美提供了一个全新的范式和独特的视角。

因此，作为缠中说禅技术分析技术原理一，走势必完美是缠中说禅技术分析的灵魂。市场永远处于轮回之中。走势必完美揭示的正是市场走势的轮回。而在技术上的把握就是轮回的节点。所有的技术方法，比如，中枢、级别、背驰、区间套、三类买卖点等等，都是在技术上为把握这个轮回节点服务的。在这方面，为充分了解，缠中说禅还专门给予了中阴阶段的分析及判断。

走势必完美就是走势的生死，而生死缠中说禅走势技术理论是极其难学的，是各种各样的。对于缠中说禅走势必完美的思想，我有一个粗略的分类。那就是对于走势的生死，可粗略分为寿终正寝的走势完美和夭折非命的走势完美。这如同人的生死一样的。凡是在技术上可以判断的，或者背驰，或者盘整背驰，都归于寿终正寝的走势完美一类。反不能用技术上把握判断的，可归于夭折非命的走势完美一类。就像人一样，寿终正寝都是有征兆的，有准备的，基本可以判断的，而夭折和死于非命都是没有征兆和突然发生的。但无论寿终正寝还是夭折非命，都是生死，都要轮回，要向另外的走势类型转化。

（三）脱胎换骨、洗心革面

缠中说禅在他的博客里不止一次的谈到脱胎换骨、洗心革面。那么，如何才是脱胎换骨、洗心革面？所谓“脱胎换骨、洗心革面”，是一个人在自己的思维领域、意识领域、观念领域、认识领域、心理领域，进而在行为和习惯上进行的一场革命，是用新的思维取代原来旧的思维，用新的观念更新原来旧的观念，用新的行为更新原来旧的行为，用新的习惯更新原来旧的习惯。比如，如果你深刻认识了缠中说禅有关“不患”与“患”的哲学思想，就会对这个“不患”的世界有一个崭新的看法，也会对以前所有的“患”的内容重新审视和反思。一个人取得新生，指的就是这方面变革自己的意义。这种骨子里的革命，其实是极其难得的！而观念的改变，是改变自己的第一步。

脱胎换骨、洗心革面是极其难做到的，可谓是“撼山易，撼自己的观念难”，为什么？我们知道，一个人在生理层面有一个免疫系统，免疫系统对于不同于自己机体的异物具有强大的识别和排除功能，在健康方面起到监视和防御作用。那么在心理层面同样有一个类似的“免疫系统”，它能辨别出什么是“我的”，什么不是“我的”。人对于自己原来的“我的”观念具有本能的维护性，因为它是“我的”；对于那些跟自己原来的观念相悖的别的观念具有强烈的排他性，因为它不是“我的”。这种排他性如果跟面子、尊严、地位结合起来（甚至它就是面子尊严的一部分不容侵犯）具有巨大的力量，历史上的意识形态之争往往就是来源于此。如果说，生理层面的免疫系统对人类的健康有着积极作用的话，那么心理层面的免疫系统则对于人的进步往往成为障碍，甚至有时候跟其他因素一起发酵酿成灾难。这就是人性中丑陋的一面。

每个人都生活在自己概念构建的世界里，要改变自己，就要掀翻自己原来的概念的世界。这对于谁来说，都不是一件容易的事。炒股之难，本质上是难在这里。但对一个合格的操盘者，这是必须的修炼。不如此，如何才能“石以砥焉，化钝为利”？