（每日一题）明清时期儒家思想的发展与问题探究
（每日一题）明清时期儒家思想的发展与问题探究
2014年江苏考纲要求：1、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张2、明清时期儒家思想的发展1、明清时期民主思想出现的社会背景(1)政治上，专制制度加强，统治腐朽；阶级矛盾和民族矛盾尖锐。(2)经济上，资本主义萌芽产生并缓慢发展。(3)思想文化上，理学占统治地位，思想界因循守旧、陈腐不化；西学东渐。2、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；李贽：《焚书》、《藏书》反对以孔子的是非为标准；穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲：《明夷待访录》批判君主专制；提出君臣平等的思想；提出限制君权，主张公其是非于学校；反对重农抑商，提出工商皆本（资本主义萌芽的具体反映）；天下为主君为客（天下为公）。顾炎武：《日知录》、《天下郡国利病书》批评君主专制；提出众治主张；提出天下兴亡（每日一题）明清时期儒家思想的发展与问题探究，匹夫有责的思想；主张“经世致用”儒家思想产生的时代背景，注重实学。王夫之：政治思想的主旨是“循天下之公”（批判君主专制）；提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调天地之化日新；3、影响（评价）：挑战正统，提倡个性，批判专制，否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声；冲击了儒学正统，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位（原因：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍）。
（彻底动摇儒学正统的是新文化运动）问题探究一：明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？1、黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。2、顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。3、王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。问题探究二、明清之际进步思想的“进步”体现在哪里？进步体现：（1）反传统、反教条（2）反封建专制（3）带有一定的民主色彩（4）反映资本主义萌芽时代的要求。问题探究三：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？批判：政治上：反对君主专制思想上：反对理学的空谈主义、唯心主义。继承：对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感问题探究四：明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较明清之际的民主思想欧洲启蒙思想君主专制强化，封建统治稳固；未形成资产阶级力量早期资产阶级革命阶段，资产阶级力量壮资本主义萌芽发展缓慢资本主义手工工场迅速发展抨击君主专制，注重实际；未明确建立新制度；未形成完整理论体系批判封建制度（每日一题）明清时期儒家思想的发展与问题探究，设计资本主义政治方案；形成完整理论体系冲击封建制度，未动摇其理论基础推动欧美资产阶级革命发展（2011年江苏高考21题）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；„„朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。„„是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集华阴王氏宗祠记》（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。江苏真题材料三理学之名，自宋人始有之。„„今之所谓理学，„„不取之“五经”而但资（宋明）之语录，„„又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文请回答：（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。
理甫：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时责任感：天下兴亡，匹夫有责。1.（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明思想家李贽则提出要札视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（A〃反对儒家的札统思想B〃倡导只为下下人说C〃批判地发展传统儒学D〃抨击君主专制制度2.（2011全国新课标文综26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（A〃天下兴亡，匹夫有责B〃民为邦本C〃天下为公D〃民贵君轻其他省区真题3.（2008宁夏文综27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子儒家思想产生的时代背景，别立褒贬”。这里的“某人”是指（A〃李贽B〃黄宗羲C〃顾炎武D〃王夫之4.（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清被列为禁书，其主要原因是该书（A〃将人性与天理对立起来B〃质疑孔子的权威性C〃主张儒、佛、道三教合一D〃抨击君主专制制度5.（2008广东单科3）某思想家说：“我之出而仕也，为天A〃民主共和制B〃中央集权制C〃专制主义制度D〃君主立宪制6.（2012广东文综14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未庖除，宰相就会用古圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。
据此可知，他主张（A〃限制君权B〃削弱相权C〃实行君主立宪制7.（2010海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（A〃格物致知B〃尊崇道统C〃心外无理D〃经世致用8.（2007北京文综14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（A〃民为贵，社稷次之，君为轻B〃制天命而用之C〃天人感应儒家思想产生的时代背景，君权神授D〃为天下之大害者，君而已矣（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不札确的是（A〃都具有思想启蒙意义B〃都是商品经济发展的产物C〃都体现了新兴资产阶级的愿望D〃都宣扬了个性自甫和解放（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（A〃对先秦诸子学说的阐释B〃对宋明理学的批判与继承C〃受西方启蒙思想的启发D〃对现实政治与社会的叛逆jr!+!&bwwc-9QbO(+xjN&is&QdcQs$!*uwzRU$8ZFW5&MS6-0Im*K174U*V)&fkFv)a!(!b%Jpq*+)*)0T%*RpQiu(kKBOb! *Xs&$!NgA!xJt ) 8eLq) - &EBNmr LTy6F%! sNG& -Fr%- )g#k5) kagZ3-ZZK%( ) $%U90E(pKbM*JX)#ih2b&B&!1-#&%+q4!&d*( (cd5+% $NjsB&&Ht -&- mgkt frer VnDL+Ko!$# ZxF(GRD#)Gr D&Xg$aq&Q$wa2( LnvFr &K*5x! q$UaW%c)5vgI &+ &( &QP%*#iYH$! gzqat cQDO$2&%s(kc%(N- %K$3n%dGu&YAU0j$Q& ar &$ +*VBX1h&#TT(+( *0p%iI *+#L$*t qp9+Y-(RJIiV( ubim#) *po( ) ** H&su- BOp&%( eQ+pBtFB)%TuZ& *pKOH+Ar 8Qrr lvAp*hJf5y)+%#2z9-- %()Z6-#wLpp6$Moq6+! &&0yLJm!*- #%- )h1-&iEH*a%iC*Or %&- 9Gt yt ) R+uHaXQ)r 1F*%$Uhbpr )- #dY&n( CmQn+&u$$+- tT25*$U$OU&CpLz(mf Qfj+) 8F! er $$t - )m8I 1rt #* $- &Jpnu%o( gI oiea(2ut ( 8Eedn%+ 4T0+!$ Zl9W%!Ghl&O6jUS#*f )YzWH% wd+*) E(%%&(MC# 0K6H9(%( &+++!7D7+he21&yAq* t1m*y$g+J&Id&!P( dO( L%GOhf 7Mz) &%zf