：儒家思想到底高明在哪个地方？（深度好文）
为了避免变成翻故纸堆的经院哲学，那么这篇文章在谈论儒家思想的时候，我会通过和西方的知名的思想做一些对比，就此来阐述一下，儒家思想到底高明在哪个地方。
不是我尬吹，看完之后，孰优孰劣，可以自性比较，这篇文章只做客观事实的陈述，不包含任何价值判断。
人类是一种群居性动物，就导致人与人之间的合作周代儒家思想在哪里有比较系统的阐述，成为了人类社会生活的首要构成部分。
而关于如何展开合作，那么东西方的思想是完全不同的。
以亚当斯密的国富论为典型代表，认为人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。
但又因为人的理性的，假如说我是一个厨子，那么我实现自己利益最大化的方式，就是把饭做好，然后服务好别人，这样就能在市场上换来更多的钱。
在这个过程中，我是完全利己的，我没有任何利他的动力，但是经济因此而发展了。
所以说，亚当私斯密就认为，人的利己本能是推动社会发展的根本动力。追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。不得不说周代儒家思想在哪里有比较系统的阐述，亚当斯密的思想是非常高明的，在这种思想下，诞生了用看不见的手来指导市场经济的资本主义。
也就是说亚当斯密认为人与人之间的合作是因为利益而展开的，人与人之间的合作是建立在利益上的。
那么关于如何展开社会合作，这一点上儒家思想的认知是完全不同的。儒家则认为，人与人之间的合作，并不是建立在利益上的，而是建立在人的自然情感上的。
举个例子，儒家不断强调仁义，那么什么叫做仁，什么叫做义？
其实很简单，仁就是人类的自然情感，而义就是人的合作意识。仁义其实就是指在人类的自然情感的影响下，而建立的合作关系。
换一句话说，儒家认为人与人之间的合作，是因为情感而展开的，而不是因为利益而展开的。人与人之间因为义或仁而合作，而不因利而合作。
在这个基础上，我们就能理解，为什么儒家要不断强调对于人的品格的判断？要把人分成君子和小人？因为儒家的合作基础是建立在情感上的。
那么小人就是不仁不义的人，这样的人就不能和他合作。我们只和有道德的君子互相合作，要把小人排除在合作体系之外。
这就是为什么儒家要不断的发明关于道德品格的身份认同，而且要花费大量的时间和精力，来对一个人的道德品格进行衡量的原因。
也正是因为儒家建立社会合作的基础是人的自然情感。由此我们就可以知道为什么儒家要强调祭祀祖先？这种祭祖的行为，和其他宗教如佛教那样为了求福报而拜佛的行为是有很大差异的，这种祭祖的行为，是出于人类自然情感上对于祖先的怀念而展开的。
同样，祭祀的行为不旦包括祖先，还包括岳飞，文天祥等民族英雄，对于这些英雄人物，人们依旧有强烈的情感，所以依旧会出于自然情感而自发性的去祭祀他们。
同样的道理，为什么儒家最高的信仰是一个没有人格的天，而不是一个有人格的神？因为天就是自然的代表，是这个自然赋予了人类情感和自由意志。
所以说儒家严格意义上来说，其实是自然神论，而不是无神论。这就解释了为什么儒家要有祭天活动？这种祭天活动不能等同于其他宗教拜神活动，他的本质在与祭祀的是自然。
所以说，儒家基本很难承认一个有人格的神，或者换一句话说，不大可能承认，有一个有人格的神在对这个世界进行干预，自然不会对人类进行任何的干预的。
所以说，儒家的敬天法祖行为就得到了解释，这两个行为的本质都是出于人类的自然情感，一个是处于先人的情感，另一个是出于对自然的情感。
所以问题来了周代儒家思想在哪里有比较系统的阐述，这种基于自然情感而展开的合作，和基于利益而展开的合作，你如果真的到了现实世界中，你会选择哪个？
不出意外的话，除非是纯粹事业上的合作伙伴，否则大部分人的交际过程，都是依靠的有温度的情感，而不是完全的利益。
中国历史上最被低估的一个王朝，那就是西周。很多人可能不知道，历史上的殷商王朝其实是一个神权统治的王朝。而商代周，本质就是一个打败了殷商神权统治的过程。
儒家真正意义上的创始人，严格意义上算，其实并不能算是孔子，而应该是周公或者文王。但是孔子的贡献是非常的大的，因为孔子让这种贵族文化流入了民间。
所以为什么子不语怪力乱神，敬鬼神而远之？儒家和西方意义上的宗教，差异其实是非常大的。因为他在诞生之初，就具有鲜明的反对神权的特性。
那么周朝是如何打败了商朝的呢？其实也很简单，因为商纣王昏庸无道，所以说天下所有具有仁这种自然情感的人，都会天然的讨厌殷商神权，这样就可以号召天下所有的义人来对殷商进行讨伐，所有具有仁义的人，其实都有可能会响应这种号召的。
这种可以号召天下所有人共同参与的义战，用孟子的话说就是以至仁伐至不仁，所以这样的义战，那就必然会胜利的！这就叫做仁者无敌于天下（不是忍者神龟里的那个忍者）。
周代商是中国历史上最被低估的一个过程，不同于一般的改朝换代：儒家思想到底高明在哪个地方？（深度好文），周代商除了是一次政治变革之外，还是思想与宗教的变革，最后殷商的奴隶军最后投降周朝也不是没有原因的。
周代商就是最早的道义精神的原型。
所以说，在没有实现大一统的时候的儒家思想，其实是非常强势的。他具有能够号召天下所有义人，处于自身的自然情感，来共同讨伐神权统治或暴君的力量，极具感召力。
为什么古代的农民起义军，在起兵的时候，都要先写檄文？其实这个过程就是号召所有的义人，来共同参与起义。如果你搞不清道义精神是什么，那根本不知道檄文如何写。
而且，大家不知道的是，儒家原教旨主义的思想，其实是建立在商周，以及春秋战国那个天下分裂成无数个小国的状态下诞生的。儒家原旨思想，在进入大一统的中国之后，为什么表现的十分弱势？
因为他的原旨思想，可以号召所有义人来共同讨伐暴君，这种道德感召力，是不可能在大一统的中国下搞的。
因此，大一统的中国下的儒家思想，只能非常狗血的沦为一种修身养性的人生哲学，然后靠士绅，或者知识分子，维持维持皇权下不了乡的地方的礼制，完全没有发挥出其应有潜力。
但是现在时代不同了，现在不是古代那个大一统的中国了。然而，历史虽然会改变，但是有一个东西永恒不变，那就是人性。
古代人会受到道德的感召，现在人依旧会。就连欧洲启蒙运动中受到儒家思想影响的，如伏尔泰等人，也是用自然情感（仁）来号召人们反对天主教的神权。
所以说，有人会好奇。看到好多人鼓吹（崇拜）孔子，鼓吹儒家，那些鼓吹儒家的人，他们教育自己的孩子会教儒家的东西吗？
我可以非常明确的做出回答，当然会。不光如此，我自己也会真实的去实证和实践儒家的仁义或道义精神，我是不可能搞翻故纸堆的经学主义，或者个人修身养性主义这种幼稚的东西的。
我要搞的就是建立道德感召力，然后用自己的思想来影响世人，然后唤醒人的自然情感，然后号召世界上所有具有道义的人，共同来对某些无道的东西（这个东西是啥你自己猜：儒家思想到底高明在哪个地方？（深度好文），发出来这篇文章就404了）进行讨伐。
而且，这个东西，就算你放在微观的个人生活中，那也可以团结有道德的人，然后排斥无道德的小人，然后让自己身边充满君子，然后实现阶级的跨越。
当然我个人是非常反对个人修身养性主义，和翻故纸堆经学主义的儒学，就是因为这些东西，才导致了儒学两千年没有获得实质意义上的发展的，完全被大一统给束缚了。