（国学文化）齐宣王与孟子的故事
《大秦帝国》中有一个片断，讲的是孟子去齐国游历，特意去稷下学宫参与辩论。孟子希望齐宣王重用他，这样他好执掌齐国国政，进而实施儒家治国平天下的政治理想。齐宣王认为孟子乃大儒贤士，齐国一定要做到敬贤，但是儒家学说不可用，因此他预备给孟子一个稷下学宫祭酒的职务，也就相当于给了一个大学校长的职务。
孟子说齐宣王
在稷下学宫的辩论中，孟子用他的雄辩之能将天下名士尽皆辩服，可以说是风光出尽。然则听闻齐宣王只给他一个稷下学宫祭酒职务后，孟子还是拒绝了，他想当一国丞相，而不是一校之长。孟子离齐时，有人送了一柄剑来，天下名士尽不能识，经过孟子鉴别，认定了这柄剑是鱼肠剑。一时孟子收获无数点赞和评论！
孟子给大家讲仁义之道，名士们听得昏昏欲睡，哈欠连天；一讲到实用学问，则收到无数点赞和评论。这时齐宣王要射箭，孟子听后自告奋勇要为大家表演箭术，以展示儒家的六艺之射艺，一时间惊呆了众人。孟子聊发少年狂，张王弓，射长箭，六百步可穿杨，其箭术之高绝，令军中教习自叹不如！
这时齐宣王正式挽留孟子，有意任孟子为齐军箭术总教头。孟子听后，哈哈大笑，扬长而去，让齐宣王好不尴尬！孟子志在谋国，以仁义之道施于一国，若能强国以服四海，则儒家学说之威不言自明。纵观法家之所以得势，那是因为法家的代表人物经常执一国之牛耳，最终让该国富国兵强，因此战国时代的国君多数喜欢用法家士子，不用儒家士子。
孟子射箭
战国时代的诸子百家，家家都有自己的为政理念，他们一旦学有所成，就会出山入仕，在施政中实现自己的学术理想。只有在实际执政中，卓有成效，才能证明他们的学说经过得起实践的考验。如果无法在执政中体现自己学说的优越性，那么这门学说就是空中楼阁，属于理论性的学说。
法家的代表人物大部分都可以执一国之牛耳，最终功成名就，部分法家巨子则身死政存。管仲是法家先驱人物，他出任齐国丞相一职，治齐而强齐，辅助齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，最终成就了齐国的霸业。子产是法家代表性人物，他出任郑国正卿一职，在郑国积极改革，让郑国实力一度恢复。
李悝是法家代表人物，他出任魏国丞相，辅助魏文侯在魏国变法，最终让魏国成为战国初期的第一强国。卫鞅是法家法治派创始人，他出任秦国左庶长一职，主持秦国变法，经过两次变法，秦国复强，迁都咸阳、收复河西，因军功被封为商君。申不害是法家术治派创始人，他出任韩国丞相一职，主持韩国变法事宜，最终韩国有了“劲韩”之称。
商君
慎到为法家势治派创始人，任齐国大夫，在稷下学宫讲学，门徒较多。韩非为法家集大成者，秦始皇欲委以国政，结果被李斯陷害而死。李斯为法家代表人物，先后出任秦国长史、延尉、丞相等职，为秦始皇统一天下，治理天下立下不朽功勋。
道家代表人物老子曾任周王室图书馆馆长一职，庄子任宋国地方的漆园吏。道家不追求出仕，因此老子、庄子的官职均低，但官职低不代表才华低。楚威王听说庄子的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国，但庄子拒绝了楚威王的聘请。
《史记·老子韩非列传》楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周谓楚使者曰：“千 金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁（国学文化）齐宣王与孟子的故事，衣以文绣 ，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁 ，终身不仕，以快吾志焉。”
墨家一般不出仕，他们喜欢用自己的武装力量实现自己的执政理念，王侯将相有不听墨者之言者，墨家必刀兵相向，以力服之。秦孝公曾感叹过“老墨子威加诸侯，诚天下学霸也”！据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。《大秦帝国.黑色裂变》中，墨家认为卫鞅变法属于酷法害民，于是派出墨侠刺杀卫鞅，还擒拿秦君嬴渠梁，意图明正典刑。以墨家一惯的行事风格，这样的事情是做得出来的。
墨家欲杀秦公以谢天下
《淮南子•泰族训》 墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
纵横家的代表人物张仪出任秦国丞相一职，采用连横政策对应六国的合纵大谋，因功受封武安君。纵横家范雎出任秦国丞相，采用远交近攻之策，进一步壮大了秦国实力。纵横家的另一个代表人物苏秦则身兼六国丞相，被赵国封为武安君。纵横家颇受战国七雄喜爱，成名人物皆各国权臣，孟子曾讥讽纵横家为妾妇之道，张仪则反讽儒家为娼妇处子。
兵家代表人物孙武为吴国大将，司马穰苴为齐国大将军，孙膑为齐国军师。吴起为魏国上将军，楚国令尹。白起为秦国上将军职大良造爵，魏无忌为魏国上将军职信陵君爵，廉颇为赵国大将军职信平君爵，李牧为赵国上将军职兼武安君爵，王翦为秦国上将军职武成侯爵诸子百家都是哪些，尉缭为秦国国尉，蒙恬为秦国大将军。
兵家蒙恬
水家代表人物为李冰、郑国。李冰被秦昭襄王任命为蜀郡太守，主持修建都江堰工程，主导巴蜀两郡政务。郑国本为韩国间谍，入秦为秦国修关中大渠，后被秦王政策反，任秦国大田令，后来为秦直道、灵渠的修建提供了技术支持。
名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。名家邓析为郑国大夫，跟子产同殿为官，为子产的改革提供了反对意见。公孙龙为赵国平原君赵胜的门客，对赵国的外交颇有助力，曾有“白马非马”的惊人诡辩！惠施乃名家的重要代表，曾任魏国丞相，惠施的"历物十事"研究的对象是物质世界；在"名"、"实"关系上，他是从现实存在出发，承认"实"是第一性的，而"名"是"实"的反映，是第二性的。
名字惠施
儒家的代表人物孔子为了证明儒家学说的优越性，他曾多次出仕。早年孔子在齐国学习音乐，跟齐景公论过政，齐景公欣赏孔子的才能，有意让孔子出任齐国的大夫一职，并将尼谿之田地封给孔子。齐国大夫晏婴强烈反对，他认为“夫儒者滑稽而不可轨法”，在晏婴等齐国氏族的反对下，孔子最终没有成为齐国的大夫。
后来孔子回到鲁国，受到鲁定公的重用，定公九年，孔子受职为中都宰，一年以后又做司空，后以大司寇。鲁定公十四年孔子摄行相事，并以“五恶”的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。孔子治下的鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。
离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。孔子游历天下期间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇险，情况十分危急。后人总结孔子游历天下时有言：惶惶如丧家之犬，急急如漏网之鱼。
孔子周游列国
《史记.孔子世家》孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，，然自要以下不及禹三寸诸子百家都是哪些，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
孟子是孔子之后的又一位大儒，他一生周游列国，希望执一国之牛耳，实现儒家的政治理想。孟子周游列国，其待遇比孔子好得多了，他无论走到哪个国家，这个国家的国君都会亲自接待他，且赠送金帛车马。孟子第一次游说齐威王，不得志（国学文化）齐宣王与孟子的故事，齐威王送孟子金100镒，孟子辞不受，离齐而去。
孟子又去宋国游说宋偃王，不成功，他接受了宋偃王赠给的70镒金。之后孟子又游说了滕国、邹国两个小国，皆不得志。孟子53岁时，他去魏国游说魏惠王，孟子受到魏惠王的热情接待，两位老人谈得十分融洽。然则礼遇归礼遇，魏惠王并没有重用孟子的打算，因为魏惠王本身就是一位铁血君主，他才不信仁义之道。
孟子见魏惠王
孟子在魏国住了一年有余，魏惠王薨了，孟子对新王魏襄王看不顺眼，到处说魏襄王“望之不似人君”。听闻齐威王薨了，齐宣王即位，且齐宣王是一位明君，于是孟子起程去了齐国，他希望借助齐宣王实现自己的抱负。孟子对齐宣王的进言很多，并未见用；他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重诸子百家都是哪些，而不是想实现他那一套政治理想。实际上齐宣王是把孟子当作一块招牌，以博得尊贤重士的名声。