三智书院中华生命文化养生传习十一班正式开班
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三智
“三智师说”专栏简介
三智书院官方微信在每周一开设“三智师说”专栏，为各位爱好中国文化的朋友们，以轻松的文字，生动再现各位老师讲课的风采，为没有机会听课的同学们讲授一场特殊的课程，为已经上过课的同学们再次回顾远到八年前的课程，近到刚刚结束的课程。希望通过“三智师说”的平台，让大家随时随地的通过学者，学习国学、自我认知、洞明心性。如果您有好的意见或建议，请留言三智书院官方微信。感谢您对三智书院的关注与支持！
三智生命文化养生研究院院长、中华传统文化养生学者、三智书院特聘导师于德润老师，在文化养生领域，基于自身传承的内丹古法，多年参悟、体证传统经典，结合现代人的养生实际倡导传统内丹学的现代转化，并将传统文化养生理念与大智慧同企业、城市战略咨询实践结合，提出人生事业双重养生理论。在中华传统内丹学的现代转化、中华传统文化的生命智慧、企业家的双重养生等层面颇有见解。
春回大地三智书院中华生命文化养生传习十一班正式开班，万物复苏之际，3月4-5日三智道商国学院中华生命文化养生传习十一班正式开班了。自2010年中华生命文化养生传习首期班开班至今，于德润老师抛开宗派视角，揭示中华黄老内丹学延年益寿的奥秘、阐释内丹学的基本养生理念和修炼方法，系统提出了从修炼宗旨到修炼方法等方面的转化思路。在十一期班开班仪式上，三智书院理事长高斌先生讲到：三智道商国学院中华生命文化养生传习班不是简单的养生班，实际上是让学员们在学习的过程中认知生命。通过于老师带领学员们学“道”、体“道”、悟“道”，回归中华文化本来中和之道，提高生命质量，开启生命智慧。养生十班学员孙成恩作为老生代表，养生十一班学员王立东作为新生代表一同出席了新班开班仪式并讲话。
于德润老师认为，中华养生文化，有着五千年文明的历史积淀。要了解中华养生文化佛家养生思想是什么，首先必须对中华主流文化有基本的认识；中华养生文化对于人类的贡献，绝不仅仅是修身养性，还在于她可引导人类与自然和谐共融、建立“合天道、应天时、法自然”的生存秩序。下面，我们就一起聆听于德润老师关于《中华传统养生思想概览》的论述。
中华传统养生思想概览
中华养生文化，有着五千年文明的历史积淀。要了解中华养生文化，首先必须对中华主流文化有个基本认识。中华主流文化，可以概括为由《周易》奠定，经儒、释、道显学的阐发而形成的“天人合一”的“中和之道”，和以天地人“三才”为核心的“和合”文化。
中华养生文化，从广义上讲，是包括整个“人学”的“人生修养学”。因此，中华文化的主流价值观始终是中华养生文化的基本骨架与核心思想。可以说，中华养生文化对于人类的贡献，绝不仅仅是修身养性，更重要的，还在于她可引导人类与自然和谐共融、建立“合天道、应天时、法自然”的生存秩序。
中华传统养生思想，经过百花齐放、百家争鸣之后，大体可分为儒、释、道、医、武以及民间养生文化等。
先说儒家。儒家学说的宗旨在于实现“修身齐家治国平天下”的理想，所以作为一种文化，养生思想在整个儒家学说中所占比重未免相形见绌，并大都似“散珍珠”只言片语存落于各典籍中。即便如此，也仍遮不住其养生思想的光彩闪烁。
——首先是儒家开山鼻祖孔子提出“德润身”、“仁者寿”的千古名句。
——其次是孟子提出：“其为气也，配义与道”；“我善养吾浩然之气”；“耳目之官不思则蔽，于物物交，物则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也”等思想，主张用积极思维方式以保持人体器官不致因废弃不用而过早衰蔽。
——孔孟以降，著名的如荀子、王充、欧阳修、朱熹、陈继儒、袁黄等大儒，都对我国养生文化有过较大贡献，其中以陈继儒《养生肤语》、袁黄《摄生三要》等少数几种较成系统，其余多零打碎敲散见于各家著述。
再说释家。与儒家不同，释家宗旨基本为“自渡”与“普渡”，与世无争、“涅盘寂静”的出世思想是其主流，无儒家那种“齐家治国平天下”的入世抱负。然而，也正因为其种种禅法和思想上超凡脱俗，趋于涅盘寂静的种种修持，又无意并客观地为养生长寿建立了一整套颇有异彩的功法。
——释家的修持佛家养生思想是什么，主要在于扫除思想上所有的执着和差别，并在否定一切中孕育着深邃的佛理：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；禅非禅，是为禅；般若非般若，是为般若；菩萨行于非道，是为通达佛道。这种智慧，就是于舍弃一切中求得佛道，合于佛道。其调心之法，对于身心修养也颇有益处。
——佛教门派众多，其修性养生之法，包括禅宗、天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、密宗等等，可谓洋洋洒洒，佛法无边。
中华传统养生思想重点在道家。整部《道藏》，就是一座东方养生思想的宝库，不仅其养生门类如呼吸吐纳、存思内观、导引按摩、辟谷服饵、香汤沐浴、房中节欲、内丹修炼等等内容齐全，无所不包，并且有关养生专著也浩如烟海，无与伦比。
——道家养生思想首推《易经》、《道德经》、《阴符经》，被各家各派共同奉为大道至理，修炼宗纲。
——对道家各门派都有影响并作为修炼指南的，如《庄子南华经》、《列子冲虚至德真经》、《周易参同契》、《吕祖全书》、《钟吕传道集》、《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《化书》、《入药镜》、《百字碑》、《悟真篇》、《抱朴子》、《云笈七签》、《大丹直指》、《金丹大成集》等等，其养生思想皆以性命双修、内炼精气神为主旨，以达到返朴还淳之目的。
按萧天石先生的说法，在东方文化三大主流中，言养生一事，则又以道家为最高而最圆通，最彻底而最完善。儒家偏于入世用世，偏于支离繁琐；佛家偏于出世舍世，偏于寂灭消极；唯道家则主超世，可入可出三智书院中华生命文化养生传习十一班正式开班，可用可藏，无二者之偏弊，而又能尽赅其所长也。此外，如医家、武术及民间养生文化，同样精彩纷呈，一时难以系统言表。
纵观中华养生文化佛家养生思想是什么，除释家自成体系外，其余儒、道、医、武各流虽博大壮观，然源头归一，其基本理论莫不以《道德经》及阴阳、五行、干支等说为论据。阴阳之理集中于《易》，五行之说始于《尚书·洪范》，干支之法托始于黄帝之臣大挠。
源于“易”“道”，融会佛家（且佛文化一入本土，便以汉文化为土壤，用汉文化的范畴去解说、传播，事实上是同化之后的发展，故称汉传佛教，这其中受道家的影响尤深），又丰富、发展“易”“道”，这便是中华养生文化的主流。只有在这个意义上，才好说“万法归宗”。
▲养生传习班学员在于老师的指导下晨练
▲合影留念
三智道商国学院中华生命文化养生传习十一班第二单元的上课时间为2017年4月15-16日。上课内容：中华传统生命文化中的生命智慧及中华传统文化养生的实修基础——静坐养生，敬请期待！