先秦百家中的儒家、墨家法家、名家：道家、兵家、纵横家，以及杂家
先秦百家中的儒家、墨家法家、名家：道家、兵家、纵横家，以及杂家
前几天，哲学诗画发布了先秦诸子百家中的儒家、墨家、法家、名家，今天咱们继续来了解诸子百家中的后几家，分别为：道家、兵家、纵横家，以及杂家。
一，道家：隐士风度和哲人智慧
1，老子
老子的生平，已经很难考证，有人说老子与孔子是同时代人，可能稍微早于孔子，其祖籍应该是河南的东部。普遍认为老子是贵族出身，职业是个史官，孔子曾向他请教过周礼。后来，周王朝衰败，老子弃官而走，具体到了哪，卒于哪，都无人知晓。
据说老子弃官的原因是因为周敬王统治时，发生了内乱，很多王亲贵族带着典籍史料逃到了楚国，作为史官的老子，因为典籍没了，也就无事可做，因此弃官而走。
从一些史料看，老子具有丰富的自然科学和社会科学知识，而且受到当时周朝文化和楚国隐士思想的影响。当时楚国很强大，其国内的隐士具有很高的文化素养，而且大都是贵族身份，保有小块的自有土地。这些都是道家产生的社会背景。
在老子时代，道家的学说带有一定的政治内容，到了庄子，道家的思想完全摒弃了政治内容，彻底走向了自然界的返璞归真。而《老子》的成书也和老子这个人一样，存在着很多争议。有人认为此书成就于战国时期，而有人认为成书于春秋时期，现在因为史料的缺失，这点真的是难以弄清了。
2，老子的思想特点
1）无为而治
2）反对商品经济，主张小农经济
3）对“道”的提出和发扬
4）静心寡欲
5）养生
3，庄子
老子之后，道家分成了两派先秦百家中的儒家、墨家法家、名家：道家、兵家、纵横家，以及杂家，一派为黄老之学，代表人物是宋钘、尹文，此派主张积极活动先秦百家中的儒家、墨家法家、名家：道家、兵家、纵横家，以及杂家，干预政治。另一派为庄子，他们主张回归田园，避开世间纷扰，潜心修为。而影响最大的是后者。
庄子名周，大约生活于公元前369年—前286年，其故里应该在今天河南商丘的东北。庄子的著作为《庄子》，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共计33篇。普遍认为《庄子》是由晋人郭象整理而成，也有人认为是由汉代的淮南王刘安及其门客们共同编纂和整理。
4，庄子的价值主张
1）万物归一，即齐物论
2）对社会纷争的不满
3）弃人间，做一个自然之子
4）“道”是第一性，现实世界是第二性
5）反对对社会进行干预
6）天人合一
7）凡事和万物都是相对存在
8）返归自然，清心寡欲
5，黄老学说的发展
道家中与庄子学派相对的就是黄老之学，其代表人物有范蠡，宋钘、尹文和慎到。
黄老学说有两个特点，一是把黄帝与老子的学说结合起来，因道全法，用道家的理论诸子百家中道家的代表人物是谁，顺乎自然的思想解释法治的主张，是一种为统治阶级服务的思想。二是把道家的道与德和儒家的礼与义相结合，形成了一种新的调和了道、法、儒三家的学说。
其思想特点如下：
1）君道无为，臣道有为
2）道德、礼仪、义气并重，强调“道生法”
3）提出“精气说”
4）主张虚、静、养心
5）建立了机械唯物主义，认为物质第一性，意识第二性
二，个人主义的先驱：杨朱学派
1，杨朱学派产生的时代背景
在杨朱那个年代，社会已经开始出现小土地私有者，实际上就是自耕农，因此杨朱很有针对性的提出了人的个性的拓展和发扬，以及私人财产的合理保护。
2，学说特点：为我，贵己（彰显个性），反对侵物，纵欲。
3，政治主张：建立人人不损一毫，人人不利天下的自我满足之社会。
4，哲学思想：反天命，信人为。不信鬼神。承认事物有发展变化之规律。
虽然杨朱学派的思想与道家有点类似，但是庄子却对其提出了批判，认为道家的贵生和养生，与杨朱的有很大的不同。比如“忘我”“坐忘”“齐生死”等观点，庄子认为杨朱所提倡的这些都带有一定的异端和不足。而在政治方面，杨朱主张积极作为，反应了积极的处世态度，这与道家的消极隐退思想截然不同。
除此外，杨朱学派的思想与墨家学说也有一定的对立和冲突。
三，农家许行
1，许行
许行，约公元前390年—公元前315年诸子百家中道家的代表人物是谁，与儒家的孟子是同时代人。据说，他著有《神农》二十篇，是农家的代表作，可惜早已失传。
农家思想代表的是劳动者的利益，即务农者的利益。
许行有门徒几十人，他们主张简朴生活，都穿粗布衣服，吃粗茶淡饭。他们没有土地，过着一种流浪的生活。
2，农家的思想
1）君民并耕，共同劳动
2）平均主义
3）社会需要分工，以达到物物交换
4）物品的价格在交换时要统一、对等
四，兵家：以战争的观点看世界
1，兵家始祖孙武
当时的齐国具有尚武的传统，而孙武就出生于这样的环境。孙武（公元前547—485年），齐国人，他出身贵族，是武将之后，其祖先是陈国人，后因陈国内乱，逃到了齐国。伍子胥被杀后，孙武离世。
2，中国军事历史上的奇书——《孙子兵法》
春秋中后期，战争频繁。为了适应战争需要，孙武总结了众多战争中的经验和规律，写成了《孙子兵法》一书，由此，他也成为了兵家的始祖。
《孙子兵法》一致被认为是世界上最早的兵书，比古希腊第一部军事理论专著《长征记》还要早。此书后来传到了日本、朝鲜、韩国，又被英、法、德、俄、意等国家翻译后在全世界流传。美国军事理论家柯林高度赞誉道：“孙子十三篇可与历代的军事名著媲美。”
3，孙武的军事思想
1）战争观
战争的目的在于“能自保而全胜”。
2）战略战术的运用
战略上要大勇，即藐视敌人。但在具体战术上，要小心谨慎，要重视敌人。把战略和政治融为一体。
3）作战要灵活机动
孙武认为兵无常势，水无常形，对付不同的战况，要用不同的战法。攻心为上，攻城为下。
4）治军思想
士兵要勤加训练诸子百家中道家的代表人物是谁，对待他们要像亲人，这样在开战时他们才会与你共生死。
4，兵家的另一重要人物吴起
吴起是与孙武齐名的军事家，他的主要著作是《吴起兵法》，在军事历史上，这本书是与《孙子兵法》并列的军事著作，但后来由于保存原因，散失了不少。
5，吴起的军事哲学
1）进步的战争观
在战争的起源问题上，吴起总结了原因和规律。他认为凡起兵者不外乎以下几种：争名、争利、积恶、内乱、饥荒，从根源上揭示了战争的根源。
2）把政治放在战争的首位
吴起认为要想赢得战争，就要在政治、经济上进行改革和有效的管理，一个强有力的军队，必定要有安定的后方。
3）统一国家，必用武力
吴起认为要想真正的统一国家，就必须要用武力。在这方面，他看到了战争的巨大推动作用，但与儒家的仁政思想却是背道而驰的。
4）战略准备和充分的调研
吴起非常重视战前的战略准备工作，他从朴素的唯物主义观点出发，十分重视了解敌方的情况。他指出：“作战要避其锋芒，攻打敌人的弱处。”
除此外，他还主张发挥人的主观能动性，以及战略装备的保养和维护。比如战士的精神状态、战马和其他装备的更新维护。
5）战后总结
6）辩证的提出“必死则生，幸生则死”的战场大无畏精神
6，军事家孙膑和他的军事哲学
孙膑生活于大约公元前378年，他是春秋时期军事家孙武的后代，著有《孙斌兵法》，当时是齐国著名的军事家。
孙膑从小志气远大，总想干出一番惊天动地的大事。后来，他与庞涓一起拜鬼谷子为师，学习兵法。由于好学，鬼谷子把他保存的《孙子兵法》的其中十三篇全都传授给了他。庞涓自知才能比不过孙膑，于是就设计陷害他。随后，孙膑就逃到了齐威王的地盘，由于一次赛马比赛的押注，不久就受到了齐威王的赏识和提拔。
孙膑一生中，取得了两次大的胜利，就是桂陵之战和马陵之战。其中的桂陵之战，不仅制服了庞涓，全歼了地方，而且获得了“围魏救赵”的经典佳话。
但孙膑可谓命运多舛，虽取得了胜利，但并没有得到齐王的封赏和重用，而是被奸人所陷害，最后跟随田忌到了楚国，在这个地方，他总结了以往的作战经验，写出了《孙膑兵法》。
7，孙膑的军事思想
1）战而必胜。2）慎战，即不轻易开战。3）义战，即要打有义气的战争，理不亏。4）战备物资要准备好。5）必攻而不守。6）攻其不备。7）速战速决。8）以道用兵。9）气势要压倒敌人。10）灵活用兵，出奇制胜。11）处理好将帅的关系。12）重视军队的思想建设。
五，纵横家：以谋取大国政治为第一要务
1，纵横家应时而生，为了满足各诸侯国的政治，形成了合纵连横的态势。
2，代表人物有连横派张仪和合纵派公孙衍，以及合纵家苏秦。
3，范睢的远交近攻策略。
4，纵横家的捭阖之道和逻辑推理。
六，杂家：诸子百家的汇流和融合
1，吕不韦的生平
2，稷下之学对吕不韦的影响
3，《吕氏春秋》的编写
4，《吕氏春秋》对后世的影响