共仰头陀行，能忘世谛情
共仰头陀行，能忘世谛情
王维，唐朝诗人，有“诗佛”之称。深谙佛理，坚持佛教实修，品行高贵洁静。所作禅诗在色空、动静、生死方面均达到圆融。
共仰头陀行，能忘世谛情
《夏日过青龙寺谒操禅师》
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
诗人来到青龙寺王维的诗与佛家思想，看见操禅师正在室内坐禅入定。
万法由心生，在禅师的摄受下，虽然外面还是炎热的夏天，诗人却感受到了无上清凉。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
诗人去深山怀抱中的香积寺参访。山间石径幽静无人，只有诗人闲适地走向寺院。
路旁古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远群山深处隐隐的古寺钟声，在山林间萦绕回荡，香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。涧壑中清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日余晖映照在青松上，更增苍郁清凉。
日暮时分，终于到达香积寺。诗人在此寂静禅修，制服自己内心的贪嗔痴三毒，心境安详宁静如同寺前澄澈明净的碧潭。
《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
一兴微尘念，横有朝露身。
如是睹阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾。
洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，从贪始觉贫。
色声非彼妄王维的诗与佛家思想，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，诗人却在演绎禅理，以禅宗思想解释疾患与人生。
江流天地外，山色有无中
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人中年颇喜禅修之道，故晚年在终南山隐居修行。兴致来时，常独自在山野间悠闲地游赏美景。诗人慧心灵性，常领悟到大自然的无穷机趣。
不知不觉间，诗人来到了流水的尽头共仰头陀行，能忘世谛情，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云。偶遇一位隐修林间的高士，谈笑风生，乐而忘返。
全篇处处流露着随缘任运、自由洒脱、无忧无虑的禅悦之乐，其中“行到水穷处，坐看云起时”一句，与《金刚经》中“应无所住而生其心”有妙契之处，成为深蕴禅理的千古佳句。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情流淌在字里行间。诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在，时而弹奏古琴，时而长啸。竹林深幽，无人知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与诗人清净明洁的心灵相知相照。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
明朝人胡应麟赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”
寂静无人的山里，芙蓉花在枝头绽花吐蕊，如烂漫红霞般艳丽。寂静山涧杳无人迹，没人知道、更无人欣赏它们生命的存在和美丽。在孤寂无人的山谷，芙蓉花独自开放，又默默凋零，在空寂中生死明灭，来去自由。没有怒放的欣喜，也无凋零的悲哀，一切随缘任运。如同坛经那句“万象有而非有，一心空而非空”，这便是禅的境界。
戏赠张五弟諲三首（节选）
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。
誓陪清梵末，端坐学无生。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
长年的禅修和素食，使诗人身心欣悦润泽。用一颗空明清静的禅心观照大千世界，大自然是如此清净、美妙、和谐，天地万物任运自然的显现，无不演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。
吟诗的禅者
盛唐著名诗人王维，字摩诘，生于公元701年。其父官终汾州司马，其母崔氏，均为博陵以礼法相尚的大家。王维全家崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小时就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。
王维事母至孝，据《旧唐书 · 王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业【注解】，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。
【注解】辋川别业：王维在辋川山谷（今陕西省蓝田县西南10余公里处）于宋之问辋川山庄的基础上营建的园林。
他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名佛经《维摩诘所说经》。此经主人公维摩诘居士，是一位修证颇高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者共仰头陀行，能忘世谛情，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家大菩萨的敬慕和效学之心。
王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢对六祖慧能大师的崇仰之情：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”
王维颇喜清净，终生素食。如其诗所云：“吾生好清净王维的诗与佛家思想，蔬食去情尘。”王维大约三十岁时，妻子就过世了，无子嗣，王维也没有再婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当时为官皆多妻妾的封建社会是非常难得的。
诗人晚年更是潜心佛法修持。虽官至尚书右丞高位，仍然过一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”
他还曾上表皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持”。同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。
王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见其平素修持功力深厚，过于常人。
END