孔子生活的时代:礼崩乐坏孔子的理论思索
孔子生活的时代:礼崩乐坏孔子的理论思索
二、宗法制度与儒家思想的形成
西周社会背景
宗法等级制度:宗法制度------家族统治的等级秩序
孔子生活的时代:礼崩乐坏
孔子的理论思索
西周宗法制度的特点
“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传》桓公二年)
以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权
(1)宗法制规定嫡长子继承王位、国君位,其余的庶子一律分封出去;
(2)诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵;
(3)诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑宗法制度与儒家思想,卿大夫又将部分采邑分给作为禄田。
青铜礼器是礼制等级的体现
西周奴隶主阶级为了维护统治秩序,规定了整套礼仪及等级制度,称之为礼制。
青铜礼器具有区别尊卑贵贱的功能,大体上是天子九鼎八簋;诸侯七鼎六簋;大夫五鼎四簋;卿士三鼎二簋。随着奴隶制度的衰落,青铜礼器逐渐失去了显示统治阶级等级制度和权力标志的作用,变得人皆可用。这就是所谓的“礼崩乐坏”。
春秋战国时期“礼崩乐坏”
《论语·季氏篇》
天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道孔子生活的时代:礼崩乐坏孔子的理论思索,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。
孔子(前551-前479),名丘宗法制度与儒家思想,字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
“礼崩乐坏”
田氏代齐:陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君宗法制度与儒家思想,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子者?!’”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”《论语•宪问》
孔子谓季氏八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也。(《论语•八佾》)
孔子思想体系的核心
樊迟问仁。子曰爱人。(《论语•颜渊》)
子曰:刚毅木讷近仁。(《论语•子路》)
子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。(《论语•阳货》)
樊迟问仁。子曰:居处恭孔子生活的时代:礼崩乐坏孔子的理论思索,执事敬,与人忠。(《论语•子路》)
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?(《论语•颜渊》)
仲弓问仁。子曰:……己所不欲,勿施与人。(《论语•颜渊》)
子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语•雍也》)