风水堂:九宗门之贼克法

风水堂:九宗门之贼克法

开篇过一下九宗门之贼克法，具体论述详解于后

大六壬是以天道运行之客观天象， 作天人之际百事预测的学问。 其学博大精深， 穷毕生之精力尤难尽其底蕴。 精通此术者代不乏人， 前贤遗著常见者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬视斯》《大六壬鬼棹脚》《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。 初学入门最好之书当推韦千里《六壬易知》， 其次是《六壬指南》。 越遁， 叶悔亭《六壬视斯》： 天干凡十， 而课独取乎壬， 盖壬为阳水， 天一生水， 为数之始， 壬寄在亥， 亥属乾宫， 亦易卦首乾之义， 此立命之宗也。 六壬的基本框架是十二地支式， 即天盘地盘均分十二等分， 将三百六十度的周天等分为十二宫， 每宫三十度。 地盘用子丑寅。。等代表十二宫， 天盘用神后大吉功曹太冲天罢太乙胜光小吉传送从魁河魁登明代表天体十二宫， 用月将加时测定当时天体宫位与地盘宫位相重的客观存在现象作为预测据点， 又根据当日干支结合推出四课三传贵人六亲等加以分析推断，更辅以无数神煞以补其不及之占。 研究六壬之难第一是发三传， 第二是判断。 精通六壬者可射覆， 以验其妙。 射覆即是猜物能中， 马上兑现， 证明其术数之神妙。作者收集了各种六壬书，有需要的后台回复。

二、发三传—比用（知一）

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，立法别有涉害陈

四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。

如壬辰日巳时辰将

戌

酉

申

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

辰 巳 午 未

卯 申

寅 酉

丑 子 亥 戌

辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。

“阳日用阳阴用阴”大六壬入门基础知识，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。

另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。

如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。

比用课又叫知一课，课主去谗任贤。多个贼克，与干比，取其一。

比用（知一）事发多端，图近舍远，吉，事起同类，祸从外来，为事狐疑。贼克法，是天地交战只有一个矛盾点；比用法是有多个矛盾点，看那个矛盾点与日干最近。

开篇再温习一编基础

五行生克辩证：

金赖土生，土多金埋。

土赖火生，火多土焦。

火赖木生，木多火炽。

木赖水生，水多木漂。

水赖金生，金多水浊。

强金得水，方挫其锋；

强水得木，方缓其势；

强木得火，方泄其英；

强火得土，方敛其焰；

强土得金，方化其顽。

旺发言官事，妻财相气论，死言丧事起，囚动见官刑，休来忧病患，诸家卦备陈。这段话好像是壬归中，察用神之生克第二中的一段话

凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。

凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。

凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。

凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。

凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克大六壬入门基础知识，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。

故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。

五行基础知识说完了，五行贯穿六壬课式始终，是比较重要的一个节点，初学六壬一定要把这些概念熟记，特别是五行生克，要做到瞅一眼就知道课式中的五行属性及生克关系

下面说下六亲，六亲是大六壬中独特的基础知识，在大六壬中，用六亲来表示五行生克的关系。

六亲是指：

生我者为父母，我生者为子孙，

克我者为官鬼，我克者为妻财，

与我同类者为兄弟。

这里“我”指的是日干，所有的生克关系都以日干而言。

例：日干是甲，五行为木，子、亥水生木，就是甲之父母；

甲木生午、巳火，午、巳为日干甲木的子孙；

甲木受申、酉克，申、酉就为日干的官鬼；

甲木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未就为日干妻财；

甲木遇寅、卯比和，寅、卯就为日干兄弟。

六亲的喜忌

父母，喜官鬼之生父母，忌妻财之克父母。

官鬼，喜妻财之生官鬼，忌子孙之克官鬼。

子孙，喜兄弟之生子孙，忌父母之克子孙。

妻财，喜子孙之生妻财，忌兄弟之克妻财。

兄弟，喜父母之生兄弟，忌官鬼之克兄弟。

父母：生我之神，主万事得助而有力。但父母克子孙，占子孙之事忌父母

子孙：我生之神，也叫脱气，主有消耗、失财等灾祸。但子孙是克官鬼之神，亦为救神，占仕宦忌子孙

官鬼：克我之神，主官职或者兄弟有灾。女子占婚官鬼为丈夫，遇之则吉

妻财：我克之神，主百事勤劳后得财妻利，但妻财克父母，如占父母、尊长会有惊灾；

兄弟：与我比和之神，主有兄弟朋友争妻财，所以又叫劫财之神。

喜者宜见，忌者不宜见。然有时用神太多，则又喜忌神以剥削之。总之不可太过，不可不及之意。

用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。

发用的旺相休囚，立太极点不同, 以月令为太极，旺为比，休为父母，囚为鬼，死为财，相为子孙，是相对季节令而参照,比如，冬天，发用申金，这个金相对冬天的水为父母爻，所以壬归说忧父母一类的,其实就是发用为财临相气被克了，财被克自然就是被同类所克争财，主失财, 天时就是旺相休囚死，地利就是所临的地盘, 这段话的意义主要是讲发用自身在四时里的状态，以及临在四时的情况。为了让学者更容易掌握发用与四时的关系的论述，属于理法的内容，不作为断课时的具体应用。

月将

月将又叫天官，即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将逢中气而换。

上学时都学过二十四节气歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气歌的气就是换月将之时

雨水后—春分前 登明 亥将

春分后—谷雨前 河魁 戌将

谷雨后—小满前 从魁 酉将

小满后—夏至前 传送 申将

夏至后—大暑前 小吉 未将

大暑后—处暑前 胜光 午将

处暑后—秋分前 太乙 巳将

秋分后—霜降前 天罡 辰将

霜降后—小雪前 太冲 卯将

小雪后—冬至前 功曹 寅将

冬至后—大寒前 大吉 丑将

大寒后—雨水前 神后 子将

月将是掌管一个月中所有事情的神将，也是之后初级断课必看的一个方面，所以要熟记月将换将的规律, 月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。

歌诀：

天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注1

月建合辰为月将，六壬从此是根由。注2

注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。

注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算，（实际上月令合神已有所偏差，往后延迟十几天了，究其根本乃岁差的原因）。

占时就是占课所用的时辰。前人占课皆用正时，后因正时难以度测风水堂:九宗门之贼克法，或让占着口报时辰，或用珠盘摇取，或用竹签攒取。

现在起课比较方便，看下时间，按照之前说过的十二地支所代表的时辰来作占时。比如14点30分，占时就是未时。

三、占时

1、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。

2、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）

3、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）

4、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）

5、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。

先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。

后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。

最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。

比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。

这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）

以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境，在于临时而触机。

十干寄宫在地盘中的位置。天干寄宫必需要死记硬背，关系到之后排盘、起课和断课。天干寄宫歌

六壬课式在起课、判断等情况下，需要把天干和地支统一起来，转化成相同的单位。六壬测人事为最，所以我们要把天干转换成地支，其歌谣如下：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳无需论，

丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真，

癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

丙戊 丁己

巳 午 未 申 庚

乙辰 酉

卯 戌 辛

甲寅 丑 子 亥

癸 壬

大六壬课式要从排天地盘开始

地盘：十二地支按照固定的顺序排列，静而不动。排列如下：

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

地盘是承载天盘的底座，他的顺序是固定的，不变的，地盘在脑中必须牢记风水堂:九宗门之贼克法，闭眼就有地盘的影像，这样有助于以后的快速起课。

天盘：月将加占时，顺时排列在地盘上的盘局。

例如，寅将 午时

地盘顺序不变

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

天盘：寅加地盘午上大六壬入门基础知识，卯加地盘未上，以此类推。

丑 寅 卯 辰

子 巳 （四课）

亥 午 辰申午戌

戌 酉 申 未 申子戌甲

排天地盘时，要将地盘隐去藏于心中，只列出天盘。天地盘是六壬课式的出发点，也是事情的矛盾点，高级阶段看眼占时（先锋门）就能断课，原因就再此。所以排天地盘是大六壬课式的根基。月将加占时，排天地盘，然后就要起四课, 四课是以干支为基点，参照天地盘进行演化。

方法是，先将日干支平行书写，干支之间留一字之空。 然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，是为第一课，以干上所得之字，写于日干之左(即干支向空处)，查地盘此字上之天盘为何字，即书写于此字之上，是为第二课; 以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，是为第三课; 以支上所得之字，写在支之左，从地盘查此字上面天盘之字为何字，即写于此字之上，是为第四课。按照古人书写的格式我们排四课从右至左书写，养成这样的习惯，有助于之后参看古籍, 四课，也代表四象，第一课叫干阳，代表老阳；第二课叫干阴，也就是我们说的阴神，代表少阳；第三课叫支阳，代表少阴；第四课叫支阴，代表老阴。下边的甲、戌、子、申可以看作是地盘，上边戌、午、申、辰、可以看作是天盘。所以说四课是参照天地盘进行演化。壬课中的杀机就藏于此。排完天地盘，起玩四课，就开始发三传,三传，即初传(又名发用)、中传、末传，乃由四课之上下克贼，或由四课之中情况而形成。(上克下曰克，下克上曰贼。)三传取法分九类，各有其名其歌决，即九宗门。九宗门是六壬课式的重中之重，事情的矛盾点在此处体现，因此九宗门不熟悉，之后的起课，看事情的起因、发展、结果，断课正确与否，都无从谈起。

在此建议学习九宗门期间，最好是每天十二个时辰每个时辰都练习起课，每天的十二时辰起的课就包含了九宗门的用法。

三、四课

日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：

辰 巳 午 未

卯 申

寅 酉

丑 子 亥 戌

未 申 亥 子

申 酉 子 癸

日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：

同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：

申 酉 戌 亥

未 子

午 丑

巳 辰 卯 寅

子 酉 巳 寅

酉 午 寅 壬

以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。第一 贼克法

歌诀：

取课先从下贼呼，如无下贼上克初。

初传之上明中次，中上加临是末居。

三传既定天盘将，此是入法第一式。

此法有两个课格，先取下克上（也叫下贼上），名为重审课；

后取上克下，名为元首课。

四课中不管有多少上克下，都先取下贼上为发用，中传取初传上神，末传取中传上神。

例：重审课例 丙戌日，巳时，申将 （丙寄巳宫）

申

亥

寅

贼

辰 丑 亥 申

丑 戌 申 丙（巳）

（丙）

申 酉 戌 亥

未 子

午 丑

巳 辰 卯 寅

例：元首课例 丁丑日，子时，申将（丁寄未宫）

巳

丑

酉

克

巳 酉 亥 卯

酉 丑 卯 丁

（丁）

丑 寅 卯 辰

子 巳

亥 午

戌 酉 申 未

贼克法放在九宗门第一个来说，就因为万事万物矛盾因天地交战而产生，元首对应六十四卦乾，重审对应六十四卦坤。先取下贼上，因上为尊，下为卑，以下犯上，以地覆天，凶灾深；事需谨慎，重重审核，事从内起，利女不利男，利后不利先。乘天载物，柔顺则吉。

后取上克下，尊制卑，事顺，事从外来，利男子不利女，利先不利后。天地得位，顺事而治