风水堂：易经和道讲起易经

风水堂：易经和道讲起易经

2：易经和道

讲起易经，大家第一反应就是算命的，其次就是感觉这是一门哲学，那么在咱们中国风水堂：易经和道讲起易经，从古到今，易经都是被称为群经之首，一代代的传说传下来，说懂了易经就可以无所不能，因为易经包罗万象，为大道之根源，什么是道？易经就是道嘛，懂了易经，世界上就没有你不懂的东西了！

还有群经之首这个说法，这个词的分量，真的是要比泰山还重，什么是经呢？无论世事变迁，沧海桑田，历经万古而不变的那种规律，道理，就叫经，比如金刚经，法华经，楞严经，道德经，等等这些所有的经里，易经为首，他是第一的！

但是作为所有经里最厉害的这个，大家听到后第一印象竟然是算命的，哲学，迷信，甚至有人讲：易经嘛，那就是个工具书，就是提供了六十四卦，其实没啥别的用，真正厉害还是太乙神数，奇门遁甲，大六壬，七政四余，紫微斗数，梅花易数，六爻，八字，玄空等等吧！

后来我就到各大论坛，以及各个群里，还有一些现代大师写易经的书籍，粗略的扫过一遍之后我心里有点体会了，怪不得大家都说易经是算命的，是哲学，是没用的了，按照你们这样讲，那说他是哲学还真是给面子了，要我说他连哲学都不如！

先不说易经的象数理，只说基础吧，从阴阳，四象，五行，八卦，天干，地支，河图，洛书等在各位大师的解释之下，我瞬间有点恍惚，我是谁？我在哪？这是哪里？我特么的学的是个假易经吧，这些讲解，我发现我也听不懂。并且我发现凡是他们不懂的，全都失传了，连山，归藏失传了，易经失传了，奇门遁甲也失传了。

我对易经其实懂的也不算很多，但是入门基础方面，稍微懂那么点，所以接下来我会讲一个系列十六节课，有一句话叫大道至简，真传一句话，假传万卷书，意思就是真正的大道是很简单的，是讲出来就能让任何人听明白的，你讲出的话别人听不懂，只能代表你不懂，那些玄之又玄的，不是易经，那些让人看不懂的，也不是易经，如果以后的哪节课里，发现我讲的东西你们听不懂，那么你们随便骂我大六壬基础入门知识，我不还嘴的！

学易经之前，首先要有一个自己的思考，比方说，阴阳，到底什么是阴阳？他们讲，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，硬的为阳软的为阴，这个是阴阳吗？这个是阴阳的表现形式。那么到底什么是阴阳，什么是四象呢？这个符号到底是什么意思。比如说五行，八卦，八卦到底怎么来的，为什么这样画？为什么乾就是天，坤就是地呢，天干地支，为什么天干是十天干，地支是十二地支，为什么不是说天干是十二个，地支是十个。包括河图洛书，孔夫子讲过一句话，说河出图，洛出书，圣人则之。圣人是谁？没说。那到底河图是干啥的，洛书是干什么的，解释来解释去，有的人说这个什么1+3+5+7+9什么的，说这个是天数，什么2+4+6+8+10这个是地数。还有人说这个河图是看不懂的，这个是天书，既然看不懂，古人为什么要画这个？

学习易经首先就要有个定性，先要有个基调，易经到底是什么，接下来你要记住了，易经就是规律，易经从7000年前，到现在，再到以后，哪怕是1万年，10万年，他讲的都是规律。讲的是什么规律？他讲的是日月五星运行的规律。日月，太阳和月亮，五星，说的就是金星，木星，水星，火星，土星。咱们平常说的这个太白金星，说的是金星。岁星，说的是木星，荧惑星，说的是火星，等等吧，这些百度都有。那么日月五星，运行一周天，对地球，造成的这种生发，生长，收敛，收藏的这么一个过程，形成一年春夏秋冬四季的，冷热寒暑的气候变化，而引发的宇宙万物，生老病死，新陈代谢的这个反复的过程，就叫自然规律。易经的主旨是什么，易经的主旨永远是在讲自然规律。他告诉大家的是，什么是自然规律大六壬基础入门知识，什么是道。那么什么是道，就是我刚才讲的那个，太阳运行一周天，那么对地球的这个寒暑变化，引起的这么个生发生长收敛收藏的这个过程，那他就是道。那么古人，说这个古代打仗，如果击鼓，你就要往前冲了，为什么啊，他鼓声，应的是东方木气，他合的就是木气，木在人体里，为肝胆，激发的是什么，激发的是你的胆气，让你向前冲，最后收兵的时候呢，是鸣金收兵，金的性质就是收敛，为什么？以春夏秋冬来说，刚才讲的这个生长生发收敛收藏，生发就是指的这个春天，生长说的就是夏天，收敛说的就是秋天，到了秋天，万物呈现的这个性质就是往回收的，落叶啊什么的他是往下收的。

到了冬天，他就是收藏嘛，包括动物到了冬天要冬眠，他是要收藏的。那么这种规律呢，年年如此，岁岁如此。他不会改变的。我举个例子，你太阳运行到这个黄经315度的时候，那就是立春了。立春的时候，大地这个万物的气就呈现出一种生发，慢慢的这个树叶啊，就长出来了，花就慢慢开了，这就是太阳对地球产生的这个影响。平常老讲的这个算卦，这个算是什么，算是计算啊，计算的什么？计算的这个日月五星运行的周期大六壬基础入门知识，那你到这个运行到黄经45度了，这个时候，夏天开始了，运行到135度了，这个时候立秋了，秋天开始了。他这种规律，从古到今，这个规律是不变的，易经有三易嘛，简易不易变易。简易是什么意思呢？就是这个规律是很简单的，你抬起头就能看到，大道至简嘛，简单在哪里，就是我说出来，你就懂，这就叫简单，叫简易。什么是变易呢，就是这种规律他很简单，但是日月五星，他是一直在变化的，太阳运行到立春点，那他就立春了，他运行到立夏点，那他就立夏了。这么一种寒暑变化，讲完了简易变易，什么是不易呢？不易就是说的这个规律，很简单，日月、寒暑的这个变化规律他是不变的。比如说啊，太阳的运行速度是不变的，一天差不多行一度，月亮差不多是一天行13度，这个是不变的，再过多少年也不会变，他还是这样走还是这样运行。

很多大师说了，这个易经的易，什么意思呢？说是上边一个日，下边一个月，他讲的是这个太阳和月亮。那对不对啊？很对的。易经其实讲的就是日月运行，讲的这个自然规律。那么大概的说完这些之后，说说这个易经的发展过程。

易经开始，叫无字天书，为什么叫无字天书呢，都看不懂啊，他没有文字啊，一个阴爻，一个阳爻，八个卦，往那一挂。就几个符号嘛。他根本看不懂啊，普通人根本看不懂。据说是伏羲搞出来的这个八卦。伏羲搞出来的八卦，只有伏羲懂啊，后人，别人是看不懂的。所以说，易经一度被叫做无字天书，他是看不懂的。那么到了后来这个周文王时期，传说周文王在这个牢里看懂了这个易经，然后呢，他又搞出了这个后天八卦，伏羲的时候叫做先天八卦嘛。那么为什么这个先天八卦，要推演出来这个后天八卦，那你说先天八卦是干啥的，先天八卦其实，就是讲的这个日月的变化规律，他讲的就是这个变化规律。到了文王时期，他这个八卦的方位，和自然规律已经不相合了，为什么不相合了，因为日月五星的运行规律，他年年如此，岁岁如此，但是按照计算来讲，他并不是说一成不变，360度，他不是一直是360度的，你看这个太阳一天差不多是升一度，那么运行一周天，是360度，圆嘛，360度，但是一年，是365天。包括每隔四年，又闰出来一天，是366天。就是因为，地球每自传公转一年，他会向西偏50.26秒。他不是一直就严丝合缝，按照咱们人定的24节气啦，等等这么走，他不是这样。只能说，你地球怎么转，太阳月亮怎么走，咱们呢，根据他的这个变化，来定这种历法，来定这种八卦也好，五行也好，你不要把八卦看成算卦的，你把八卦看成是一种记录日月变化的符号。

我看到这个就知道他运行到什么状态了。比如说，包括这个后天八卦，那为什么说要把这个先天八卦方位变一下，因为，先天八卦，在伏羲那个时候是和自然规律的，那么到了几千年后，文王时期，他已经不合自然规律了。为什么？因为在伏羲的时候，春分点，在亥宫0度。那么到了这个文王时期，他一年会偏50.26秒，那么偏了几千年之后，偏移的宫位超过了30度，这是文王的时候。包括咱们现在，春分点在哪啊，在戌宫0度，他从亥宫0度已经偏移到了戌宫0度了。那这个时候，当时画的那个八卦的方位，和现在就不对应了。包括咱们现在看的这个北极星，是这个位置，那到了一千年后，北极星的位置还是他吗？那不是他了，是织女星。他这个星图的变化，是以咱们在地球所观测的位置来定的。相对来说，地球是自转公转的，但是太阳他是不动的。二十八宿他是不动的。他就根据这种，运行的速度不一样风水堂：易经和道讲起易经，周期的不一样，来定这个规律。那么比方说再过个几千年，春分点，等移到这个酉宫的时候，那咱们这个后天八卦，也不能用了，还是要再变一下方位的。

什么是道？日月五星运行的这种规律，他就叫道。你比如说二十八宿，古代巴比伦说这个，讲这个箕星为风星，轸星为雨星。那其实在咱们中国来看的话，由于观测点的不一样，太阳，在春分点附近，这个时候，是热带的雨季，太阳跑到夏至点附近的时候，那北温带就到了雨季，就经常下雨。太阳到了这个秋分点的时候，他就是热带的雨季，就是黄经180度，秋分点，他就是热带的雨季。太阳运行到冬至点的时候，这个时候是南温带的雨季。

咱们现在讲这个，比方说古代测二十八宿，在公元前两百多年前，他测这个毕宿，测得为黄经39度。后边推算到三国时期的时候，他就跑到42度了，当时他距离立夏点只有3度。

讲简单点，比如箕宿是在冬至点附近，壁宿是在春分点附近，翼宿和轸宿，他是在秋分点附近。太阳，运行到这个春分点，秋分点的时候，也就是太阳运行到黄经0度或者180度附近的时候，赤道带附近，他就容易下大雨，如果说这个时候，月亮，跑到太阳附近的这个宫位，下边金星和水星，也运行到附近了，赤道一带，他是百分百要下大雨的。赤道带下大雨的同时，北温带必然刮大风。赤道的雨越大，北温带的风就越大。所以古人说这个毕星，也就是雨星。包括这个西游记里的二十八星官，神仙里的毕宿，他就是管雨的，箕宿他就是管风的。那么，这个在咱们中国观测的话，就是这样，那你如果在南温带这个附近，他观测的话，雨星和风星，和咱这里的就不太一样。毕宿是属于咱们中国东北一带的这个雨星，黄河一带的风星。就是说运行到毕宿之后，那么东北就容易下大雨，黄河一带就容易刮大风，是这个意思，那就是根据日月五星的运度，来测这个地上这个刮风，下雨。比如说三十六计，你想用三十六计，在古代，你当军师，想用兵法，你不懂天文学是不可以的。比如说诸葛亮借东风等等，一个，可能是用的呼风唤雨，另外一个就是计算日月运行的周期，差不多可以精确到某一天，大概几点，某个位置，某个经纬度，要刮风了，或者说要下雨了，就是根据这个日月行度推算的。但是在咱们现在来说，好计算一些，有计算机嘛，那在古代，这个计算量是特别大的。你必须做到这种对天上的星图要了然于心才可以。那么，当月亮，运行到胃宿的时候，黄河流域南部，那就要开始下大雨，那到昴星的时候，西游记里的昴日星官，二十八宿的这个昴星，北部就下大雨的。当月亮离开毕星之后，黄河流域，那他不但不下雨，反而会出现晴朗天气，那这个时候，东北一带降大雨，刚才说了，毕星，是东北的雨星嘛。

《诗经》中有记载：月离于毕，比滂沱矣。东汉无神论者王充写了一部著作叫《论衡》，里面记录：孔子出，使子路带雨具。有顷，天果大雨。子路问其故，孔子曰：“昨暮月离于毕。”后日，月复离毕。孔子出，子路请带雨具，孔子不听，出果无雨。子路问其故，孔子曰：“昔日，月离其阴，故雨。昨暮，月离其阳，故不雨。”

有一天，孔子外出，让子路携带雨具，不一会儿，果然下起了大雨。子路问什么缘故，孔子说：“昨天晚上月离于毕。”又有一天，月亮又靠近毕宿。孔子外出，子路请求带雨具，孔子不听从。后来果然没有下雨。子路问这是什么缘故，孔子回答：“上次，月亮靠近毕宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近毕宿的南面，所以不下雨。预测天时，天灾，国运变化，自古就有，甚至有邵雍的梅花诗测后事千年，或者袁天罡的推背图等。

刚才说完先天八卦到后天八卦的演变规律。以后听到别的大师讲先天八卦这个那个了，不用听他瞎扯。先天八卦转到后天八卦，他的原因，就是春分点变了，自然规律变了，所以卦的方位要变一下。包括我后边讲的阴阳五行，天干地址河图洛书的时候，你们会对这个的体会更深刻。易经讲的是什么，讲的就是周期，讲的就是规律。不要讲他是什么哲学，你看他很简单。那么周文王搞这个后天八卦，也就周公和周公旦他们爷俩懂，后人还是看不懂，那到了春秋战国时期，孔子看懂了周易，他对周易做了注释，叫易传。那有了易传以后，咱们后人才算真正继承了易经，传承了这个易经。他把易经解释的很明白，很清楚，易经是干啥的。刚才说到自然规律，孔子，在系辞里面，说到，在天成象。在地成形，变化现矣。那说的是什么，说的就是日月五星在天上运行到什么度数，什么位置，产生的这种气，举例子啊，包括刚才讲的，太阳运行到立春点，他产生这种气，在地球上，必然有一种实实在在的物质，和他是相对应的。你比如说，运行到立春点的时候，那个时候，他对地球产生什么样的影响？树木就开始生长，比如说生命的气息啦，蒸蒸日上的这种气息了。

很多人把他解释成这个哲学上的东西，我就没看懂他哪里有这个方面的东西。孔子之后，真正的包括这个太极图，还有这个河图洛书，真正的显于世是什么时候？ 是宋朝。谁把这个河图洛书拿出来的？是陈抟。华山老祖陈抟嘛，叫睡仙。关于这个陈抟，很有意思，说是很能睡觉，一睡睡几千年那种，当时赵匡胤，没得天下之前，陈抟和赵匡胤下棋，他说，我赢了之后，你以后如果当了皇帝，那你把华山给我。赵匡胤说那可以，后来输了嘛，到赵匡胤当了皇帝后，就把华山划给陈抟了。陈抟当时，有个神话传说，说陈抟和彭祖，陈抟睡了一觉，1000年，醒了之后问周边人，我老朋友彭祖呢，周围人说，彭祖活了800岁，死了，陈抟说，这个短命鬼，死的这么早。这是说陈抟老祖很厉害。那他确实很厉害，道号是希夷先生。陈抟往下，这个李之才，邵雍，等等，一直传到邵雍之后，邵雍搞出来一系列的这个图，这个图是干啥的，也是讲日月运行周期的。这个到后边讲课的时候，我会细细的讲一下，河图到底讲了什么，洛书到底讲了什么，也没有那么玄乎，但是他很厉害。

那么，宋朝的时候，包括这个徐子平，搞这个八字，徐子创出这个八字，现在很多人算八字算八字，那你说他为什么可以通过这个八字，算出人的这个一生？很多人搞自创，说八字说的不准了，我搞个十字（笑）。那你为什么要搞十字，八个字的根源搞明白了没有？

先简单说一下，比如说懂易经的这个人，看到干支后，比如说今年什么年，什么月，现在是什么日，我看到这个干支后，我就知道，太阳大概在什么度数，月亮大概在什么位置，金木水火土星大概运行到什么位置了，他是讲这个的，我一看到之后，我就大概知道运行到什么位置了，我知道运行到什么位置之后，那你这个时候，这种气对地球产生什么影响了？他是通过这个来计算的。包括这个什么地支啦，六合六冲啦，都是从这个日月五星上来的，这个道是从哪里来的，这是自创的吗？这不是他自创的啊，他是观测这个日月五星的运行的一种规律，而得出的这个结论。这个规律从古至今都有，他只是看到了，他看懂了，然后他搞出了八字也好，奇门遁甲也好，后边粗略的讲一下奇门遁甲的这个变化周期。甚至包括其他的梅花易数也好，包括其他很多大师讲的，这个连山易，归藏易，说是失传了，现在周易也失传了。那么不管是连山易，归藏易，周易，甚至是道德经，其实他们讲的是什么呢？讲的全是日月五星运行的这种规律，那么只不过他的这个说法不一样。易经呢，比较直观，我把这个图画出来，这图就太阳运行到这儿了，这个图就代表寒暑周期，对不对？他把这个图明明白白画出来了，那道德经这些呢，他是写了个注释，但是后人看不懂，就把他哲学化了，反正什么都可以牵强附会，什么黄金比例啦，什么哪怕做个桌子，也要和这个河图洛书扯上关系。

道德经写的也是这种规律，道德经写了嘛，老子讲，他把这种规律呢，日月五星运行的这种规律，我不知道他叫什么名字，强名曰道。天地不仁，以万物为刍狗。天地，那说的就是日月五星嘛，他没有什么仁慈的想法的，你是善也好，是恶也好，太阳他都是这样运行的，太阳不会因为你杀十万个人而改变他的运行速度，不可能的。该刮风刮风，该下雨就下雨，春天该开花就开花，秋天该结果就结果。不管是道德经还是易经，他讲的都是一样的。