小六壬 留连 小六壬密不外传的另一部分口诀
小六壬 留连 小六壬密不外传的另一部分口诀
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这个提示是送给有缘人的。
信息发布说明：一切都是缘分。对于有缘的人来说，无论信息埋藏在哪里，他都能在特定的时间和空间里得到他，这就是所谓的定数。而那些没有缘分的人，只是看花。常言道，有用者视为宝，无用者视为草。正因为一切都是缘分造成的，何必遮遮掩掩。能落到有心人的手中，发扬光大，造福众生，也是一件美好的事情。
大安：
大安安康，钱在昆坊，失物不远，房子平安健康
行人不动，病者为主人，将军归田，更详细
游韵：
他出生时坠入大安主庙，重逢时，他是一个真正的男孩。
老老病少都怕大安，名将回庙。
注意：
再次强调，官吏高贵，贵胄安定，性命大安，官位无拘无束，
旅行时不停歇，确定是被迫搬家，病是肝胆病。
有宁静、祥和、吉祥之意。
渴望：
久留难，求之日不可知，公事只应延后，离去者不归
失物招领南见，急求救，但也要提防口误，人口只平
游韵：
此生相逢的世家仙师，再相逢的弟子。每个千口都是仙女。
注意：
在生生世世的日子里，一个人的生命是一个军人，不可能谈恋爱。
想停下来的挥之不去的形象让人无法抗拒，占溃疡胃病，昏迷的病，
主病不能归根，虚病多在家里。
有暧昧、延迟、纠缠、延迟、冗长的意思。
开心：
快要幸福了，找钱南下，迷失无处可去，在路上找人
官有福，病者无祸，田宅有六福，行人有寄语
游韵：
我家的女儿得了虚病，怕突如其来的幸福毁了。
人生中最认真的相遇，都是前车后马的人。
注意：
身体主体有封印，病为虚火或外烧。
长病一定是心脏病，妄想病要赔家鬼亦男或西祭。
有斋戒、喜庆、吉祥之意，表示时机已到。
赤口：
赤口为主，官必防失物，行人慌
动物多，病人往西走，更要提防诅咒，怕染上瘟疫
游韵：
池口君有狐狸和黄长仙在工作，或在路上与邪恶相撞。
而长生急病者怕红口，重生者会犯五鬼夜行。
白虎关家堂忐忑不安，还有未曾幸存的宿怨。
有厄运、恐慌、危险、是非的意思。
小吉：
小吉最吉祥，路上好商量，阴人来报喜，失物在昆坊
即使行人在十字路口，也很坚强，一切都在街上，病人在敲天
游韵：
小吉主五鬼邪神，主外的女鬼要祭祀吉祥。
如果他们在生活中再次相遇，应该解决主要的罪魁祸首。
有和谐吉祥之意。
虚空：
空死不祥，阴人少变态，求财无益，行人有祸
Lost can not be found, the has , the meets the dark ghost, solve the and keep safe
游韵：
恶主撞上六恶灵，红白恶灵，鬼是家族的男神。
病轻重，怕在空中被杀，生前与正门重逢。
有倒霉、没有结果、担心的意思。 “小六人掌”因有六种花纹，用手指计算而得名。据说是三国诸葛孔明所创。它被称为“马钱雷”或“六人石雷”。这个手掌公式简单易计算。它不需要用笔和墨水，捏一捏就知道结果，测试效果非常高，预测范围很广。这是一种简单而准确的预测方法。
二、小人章觉暗发
小六人掌诀有六个，分别是：大安、六连、宿溪、赤口、小吉、孔德。称为六纹，这六纹在手掌上的位置是固定的，如掌图所示。
安六人绝曰：阴上大安，司久起，宿夕起，赤口起不起，小积起，丑起空死.
大安：位于食指下方小六壬 留连，十二地支“阴”所在。
盾连：位于食指尖，即十二地支所在之处。
宿溪：位于中指尖，即掌“吴”十二地支所在之处。
尺口：位于无名指尖，十二地支之“卫”所在。
小极：位于无名指下方，十二地支之“子”所在。
空死：位于中指下方，即十二地支“丑”所在之处。
三、小人掌诀计算方法
小六仁张掌法曰：月从阴升，日从月升，日升日升，时升查掌。
具体计算方法是： 1、按农历计算，从殷掌的位置，即六人章《大安》的位置开始，从正月开始，依次计数。预计月份； 2.从预测月份开始手掌的位置从第一个开始，一直到预测的日子； ③ 用预计天落下的手掌位置启动螺丝刀，数到预计小时； ④ 最后，在六人掌觉的位置检查预测的时辰，根据这个掌式的话来判断被测物的好坏。
例如：预测三月初五，开始方法是：①正月从殷商“大安”的位置开始，“轮炼”是二月， “宿溪”是三月； ② 月亮落下的“宿溪”位置初一、“赤口”初二、“小吉”初三、“空”初四、@ >“大安””是初五； ③ 从初五的“大安”地开始，“六宿”地为丑时，“宿溪”地为阴市，“赤口”地方是茅氏，“小极”地方是陈氏。 ④ 好坏由落于时辰的“小吉”二字推断。剩下的就是模仿。
需要注意的是：①小六人掌的起法是从殷商“大安”的位置开始的。 ②小六仁章的起始配方，无论男女阴阳，月数大小等，都是方向正确的。
第二卷：《小六人掌》的基础知识
要学会使用小六人掌，首先要掌握一些简单易学的基础知识。这些基础知识包括：十干、十二地支、时间确定、地支方位、五行论、数学知识、神煞知识等等。
1、茎枝论导论
干枝古称干枝，天干是大树的主干，地干是大树的枝叶，干枝合称干枝，也称为干支。天干有十根，地支有十二根。十干十二地合，共六十种果，亦称六十甲子。
十天是：甲、乙、丙、丁、戊、吉、庚、辛、任、桂。
十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、泗、吴、魏、申、幽、徐、亥。为了便于记忆和各种预测掌式小六壬 留连 小六壬密不外传的另一部分口诀，将十二地支固定在手掌上，称为“十二地支掌图”，掌图如下：
2、小时的确定
小时的确定是以北京时间为依据的，北京时间与小时的对应关系为：
儿童：23:00-1:00；丑：1:00-3:00；
印时：3:00-5:00；茂时：5:00-7:00；
陈：7:00-9:00； Si: 9:00-11:00;
中午：11:00-13:00；中午：13:00-15:00；
沉时：15:00-17:00；优时：17:00-19:00；
徐适：19:00-21:00；海市：21:00-23:00。
3、地支方向
十二地支分为：
子：真北；
丑，东北；
殷：东北；
毛：正东；
陈：东南；
Si：东南；
中午：正南；
不是：西南；
沉：西南；
你：正西；
徐：西北；
海：西北。
4、阴阳五行知识
阴、阴、五行说是中国传统文化的基本理论。世间万物都是由阴和阴两种物质组成，与五种元素有着克制的关系。五行分别是：金、木、水、火、土，它们之间的关系是：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五种相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
5、数学知识
数字是世界万物的根源，万物都是由数字组成的。 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10 个基数它，有阴有阳，有好有坏。
单数：1、3、5、7、9是阳；
偶数：2、4、6、8、10 为负数。
对他们来说好与坏的含义是：
财运：1、3、5、6、7、8；
谋杀数量：2、4、9、10；
1号：吉祥、健康、万物之始、财富、吉祥的数字；
数量2：凶猛、破败、内外困局、动荡痛苦的数量；
3个数字：吉祥、吉祥、洋洋河、福禄领主的数量；
数4，凶猛，凶数，吃苦，早死；
5的数字，吉祥、长寿、健康、机智、财富和荣誉；
数字6，吉祥、安定、吉祥、有福、富贵；
7这个数字，吉祥、坚强、独立、刚毅、尊严，是权威数字；
数字8，吉祥、坚强、进取，名利双收的数字；
9的数字，凶猛、凶恶、粗暴、昙花一现、厄运破灭的数字；
数10，凶，暗，空，惨，暗终数；
6、刘深介绍
神煞常用于一学的预测小六壬 留连 小六壬密不外传的另一部分口诀，常用于四柱、八卦六药、大六人、金口绝等预测。小六人掌所用的神明有：青龙、六合、朱雀、白虎、勾尘、玄武，又称六神。六神代表一种象征意义，作为预测和判断的参考。小六人六神之意是：
青龙：寓意吉祥；六合：意为和谐；
朱雀：意思是快乐的舌头；白虎：意味着危险；
勾臣：指官司；玄武：意为贼。
六神之意不定。使用和判断时，可以根据其基本含义来理解和想象。
庆隆：指吉祥、喜事、财富、诚信等；
朱雀：表示庆贺、文献资料、是非等；
六合：意为和解、合作、友谊、成功等；
白虎：寓意危险、灾难、直率、无私等；
勾尘：表示官司、官司、勾结不清等；
玄武：指贼、骗、爱、小人等。
卷三：“小六仁章”纹样
小人章觉出离
《小六人掌诀》有六种出家方式，即六种判断方法。古人所传的出家并不多。弃权内容如下：
1、大安：身体不动时，属木，是青龙，是万事之主一、五、七。
句子：
大安万事兴，东寻东寻，迷失不远，
房子平安健康，行人不动，病者为主人。
将军返回战场，小心翼翼。
2、龙炼：死不归，属水，属玄武小六壬 留连，求主二、八、十。
句子：
时间久了难办成，要不要找也不清楚，公事只能缓一缓，
已去者未归，失物南见，请加急讨论，
多要防舌，人口多。
3、苏希：人到时属火，朱雀，谁求主三、六、九。
句子：
马上西西来了，找钱南下，失物招领无为，
求各路人，官有福，病无祸，
田家六兽吉祥，有行人寄语。
4、赤口：公事杀气，属金，属白虎；
句子：
红口主舌，官必防，失物急寻，
行人惊慌，鸡犬惹事，西出病患，
更要提防诅咒，又怕沾染。
5、小吉：人来幸福，属于木，也就是六高，找麻烦的人一、五、七。
句子：
小吉最繁华，好商在路上，杨人来报喜讯，
失物在昆坊，行人即到，风土人情真强，
万物和谐，病入膏肓。
6、空死：当新闻稀少时，它属于地球，它是狗屎，罪魁祸首是一、五、7。
句子：
空死不长久，阴人小，求财无益，
行人遭殃，失物招领，官员受罚，
当病人遇到鬼时，他乞求救济和安全。
说明：由于小六人掌诀版本众多，各个古版本的标点符号在某些地方有所不同，但标点的含义却大同小异。
卷四：“刘仁章”审判
《小六人掌》中的“大安、六联、宿溪、赤口、小吉、孔德”六种判断模式，是判断事物的六种基本状态。它们包含了被测事物的全部内容，并且对它的预测结果进行了高级概括，在实际应用中可以对这六种模式的基本含义进行扩展、扩展和关联，从而满足当今社会生活的需要以及人们预测的范围。
这六种判断模式的基本含义是：
大安：意为正直祥和；
向往：表示岁月漫长而纠结；
快快乐：指事情做的很快，喜事即将来临；
红嘴：代表是非，破败；
小吉：意思是万事大吉，赚的多；
徒劳无功：表示计划失败，努力失败。
判断图案好坏的六种方法：
吉：大安、宿喜、小吉。其中以小吉最为吉祥。
凶猛：缠绵，红嘴小六壬 留连，空死。其中，空死为大恶。
当我们计算出某种图案时，可以根据图案的基本含义来分析判断被测物体的好坏情况。首先，根据三吉三恶的格局，可以知道被测物是好是坏的大致情况，然后再根据格局的判断，对结果进行详细分析。
如果你在测量失物时得到“突如其来的幸福”，“突喜”的意思是事情办得很快，喜事来了，可以断定失物是吉祥的，有希望找回来，也就是丢失的东西不会丢失，这是大势所趋。怎么找，在哪里找，要多久才能找回来等等，要根据“宿溪”的说法进行具体分析。 《宿溪》的口号说：宿溪来了，南下求财，丢东西下午找，路上找人，公事有好运，病人不侵，场内六只动物走运，行人纷纷留言。根据字义可以推断，测出的失物应该很快就能找到，方位是神武和潍坊。根据十二地支方位图可知，未发为西南，吴为正南，故应为西南或正南。如果你朝那个方向看，你会找到你失去的东西。宿喜属火，火指急迫、礼尚往来、速度之快，应即刻求之，不怕耽误时间。可以进一步推断，比如什么时候找到的？丢失的物品有多远？损失了多少？或者是什么人被捡到了等等，那么什么时候能找到呢？根据宿溪“失物神武卫”的格言，可以推断是在神石、中午、卫发现的。根据具体情况做出具体判断。如果将来要测量时间，沉时间可以被打破，但正午时分不能被打破，因为正午时分已经过去，无法确定太阳正午时分。丢失的物品有多远？也可以根据上述方法修改分析。宿溪寻找受害者三、六、九，可以推断应该在300米、900米，或者三里、六里、九里等地方进行搜索。丢了多少钱，也可以分成300元、600元、900元、369元，或者30、60、90元等等。至于谁捡的，可以根据宿溪的特点来推断，宿溪是火主，是朱雀。此人外色为红色，中等身材。因为火主礼，可以推断他为人有礼，脾气急躁。 ，一个嘴好，心直的人，等等。总之，需要具体情况具体分析，根据当时的需要，做出具体的、不同的推论。记住要坚持同样的规则，因为每次测量的情况和需求不同，每个人的要求也不同。只需要推断问题的内容和要求。如果问题的内容没有被应试者覆盖，不要使用句子的内容。任何预测都存在信息字段的问题。需求信息领域的内容不在判断范围内，不一定推断或推断。这是一个预测信息启发的问题。
同时，任何推论都是方向和情况的问题。没有什么是一成不变的。必须掌握灵活性的原则。易学的原则在于灵活性。易经有难易变的道理，变就是任何预测。基本原则。所谓灵活性，就是根据时间、地点、环境、个性，以及被测人和物的不同特点、属性和需求，进行有针对性的、有选择性的、合理的分析和推理，而不是照搬照搬，回答不存在的问题，张冠李戴等人。比如上面的失物招领快快的例子，如果求测的人只问能不能找到失物，在哪里可以找到，就不需要分析其他的了。情况，因为当时没有寻求其他情况。在测试者需要的信息字段中，如果死板地进行分析，推断可能不准确。
灵活的原则也很重要，就是要善于观察事物的本质，善于用易学的基本原则去分析和挖掘很多事物，不同的把握点，各种各样的事物。方面，运用联想、拓展、外延等演绎方法，推断出古代成语没有涉及的现代社会的各种意义和特征，丰富其内涵。只有这样，才能更好地发挥小六人掌诀的神奇功效，为当代社会服务。
第五卷：“刘仁章”的启示
所谓灵感，就是对某事进行长期、多层次、多角度的研究和思考所产生的感知。这种感知是研究者感知的体现。感知越高，灵感越强，心态是感知的基础。心生悟，悟生玄，玄引启，启更高，启是预知层次的具体体现。
灵感是小六人掌法预测准确的必要和重要条件。如何提高其预测精度？一是掌握小六人掌的基本方法，经常练习和使用。二是提高感知训练，有基础但没有感知，上不了水平，经常对预测对象进行分析领悟。再次，他善于把握各种外部信息，捕捉灵感，在预测时特别注意周围环境中发生的瞬时信息和外部反应。例如，在预测某人的位置、衣服颜色、脸色、时间、天气变化，或者他们带来的东西等特别突出和有特点的时候，它们可以与被测量的东西联系起来，与之相关联，灵感自然会产生。结果显示在您面前。灵感的产生，在于每个人对领域的认真观察和体验，在于对生活中知识和艰辛的积累的追求和思考，在于无私的讨论和勤奋，在于预测技巧的掌握和运用，在于实践事物。对本质的认识、理解和感悟，只要做到了这些，灵感自然会出现在我们面前。
在小六人的预测中，要特别注意预测过程中出现的瞬时信息，快速捕捉瞬时信息，将瞬时信息与预测题结合，随意分析结果。比如：某天下午有人来测试，孩子出去了一天没见到他，他什么时候才能回来？就在计算的时候，外面突然传来一声“齐大师”的叫喊声，正好被计算出来的六人掌，正落在了小姬的宫殿之上。 “七时”谐音是“七点”，意思是人七点就可以回来。然后孩子7:00就回家了。
灵感的问题是非常深刻和神秘的。无法用语言解释清楚。相反，理解、联想和渗透完全取决于你。一定会达到一个新的水平。
第六卷：“小六仁章”例子
任何预测方法都依赖于实践，而实践是检验它是否正确的唯一标准。在实践中不断总结和讨论经验是提高预测准确性的唯一途径。以下示例可作为研究和探索的指南。
例1：6月12日，朋友去成都做生意。我想知道它会不会顺利进行。旅途安全吗？
解决方法：先按掌法，从掌的大安处开始正月，数到空处为六月，再从空处开始，数到小积处待12天，小极地开始的时候，时辰就是速度喜宫。按照苏希的决定，你可以顺顺利利的去成都做生意，一切都会顺利、安全，不会有不愉快的事情发生。段辞说：谋事是3、6、9，在成都至少有三方面的事务，或者说与事务有关的人事三方面，有贵妇在工作的三个方面。 , 这两个人是有关系的。因为三个数字3、6、93、9是阳，6是阴，所以坏了。 6是财富和财富的数字，所以这位女士是老板。同一个公司至少有3-6个人，总共需要9个多小时。结果：早上8.30点出发去成都，旅途很顺利。同一辆车里只有6个人。到了成都后，早上立马找了一个想做事情的人，而那个做事情的人是一个企业的女老板，并且马上完成了主线任务，并约好了跟一个打工的同事见面。中午在成都。下午，我遇到了一位一年多没有联系的成都老朋友。三人去茶馆谈友情、交流。关系，相互信任等等，三人一起在餐厅吃饭，直到晚上10.50点左右才回来，从8.30点开始早上回到晚上6点半。整个走出去的过程，都与宿溪段次数学3、6、9息息相关。这是偶然现象吗？读者可以仔细考虑和推敲。
例2：12月11日，朋友从成都打来电话，测试丢失的钱包，里面有证词、银行卡、身份证等，很着急想看看能不能找回来？
解法：正月从掌心大安开始，十二月在天死宫，然后从天上的第一天，十一在六莲宫，当子从六联宫开始，丑时在小极宫。按照小吉的说法：小吉最吉昌，好商人在路上，杨人来报喜，丢东西在昆坊，行人马上到，风土人情真浓，一切都和睦，病人在没有被模仿。可以立即判断：丢失的钱包可以找回，丢失的财物在“坤”，坤是家，在西南，也就是说钱包丢在房子的西南房间我立刻在电话里跟这位朋友说，别着急，到我家西南房间找。大约20分钟后，朋友打电话告诉我丢失的钱包找到了，谢谢你的神奇预言！
第七卷：《刘仁章》变奏
什么是解决方法？弹性是指同一件事导致变化，也就是说，世界上的一切都有共同点，可以变化和溶解。小六人章的判断模式只有六种。不可能包罗万象，很多判断只能通过灵活的方法来实现。如何解决它没有固定的模型。这里只是一种思考方式。 You can this way of to , your , and in the front!
The name, of and of not only good and bad , but also can be used to .
1、 Name
"Da'an": It can be as being at ease (such as for that are ), the of , the of , the of the boss, the of the elder , the of the elder , etc.
"": It can be as being , , , one side, the lotus being , the water , etc.
"Quick ": It can be as a happy event, a happy , a quick start (), an start, an , an up, and so on.
“Red mouth”: right and wrong, seven , (), red mouth, bare mouth, , open mouth , etc.
" ": good , more , for a young lady, for a small , for a small , for a small , for a small , for a small , etc.
"Empty death": Empty joy, empty hope, labor , , empty hands, empty death, empty hope, , loss, etc.
2、 of the of
The image of the six can also be , for : 一、五、Seven, if the time is , it can be as one, five, seven, or one hour, five , seven hours, or 157 , etc., such as , can also be to the same .
The image of the other five can also be and in the same way.
3、 for
Xiao 's can also be .
1、 "Da An" : "When the body does not move, it to Mu , seeks the 一、五、seven". For , when , “when the body does not move” can be as the has not yet moved, and when , it can be as that have not yet and are in the stage. The "green of wood" can be as , wood, trees, with , etc. "" is the six gods, which can be from their and , and by their and .
2、“” : “When the death does not , it to the water, is , and the of the 二、八、ten.” “When the death does not ” to the It hasn't yet, so " and is not clear", all are .
3、"Su Xi" : "When , they to fire, and they are , seeks the 三、六、nine". "The time will come when the will " means that the time has come, and you seize the to do it .
4、“” : “When are , they are gold, and they are white , and who seeks the 四、@>七、ten.” “When are ,” it is A bad omen of , so " and dogs are more to blame", we must of , and " must be ."
5、"" said: "When come to be happy, it to wood and is a six-heap, and who seeks is 一、五、Seven." "When come to be happy" to Come to the good news, Liuhe is also in of going and , and is in sight.
6、 "empty death" : "When news is , it to the earth, it is a , and the is 一、五、7." "When news is " means There is no news, no , so "empty death is not long, yin are ", yin is a woman, a , if a woman or a makes , you pay .
Be to be , not rigid. If you don't get it right, you will about the bad . Many are by . , of hits, , are alive! This is the view of that !
8: An of " "
In order to grasp the of , the basic of the six are and into a table form for when using.
一、
Name
Da An is still and is still and safe.
The time has not come, has been , and the lost is not far away.
Soon to be happy The time has come, it is , and it will be done .
is a in .
, come to be happy, happy are , good luck in doing , and is in sight.
Empty death, news, no news, no , no