南怀瑾老师：卦的構成因素及表現形式，到具體判斷
南怀瑾老师：卦的構成因素及表現形式，到具體判斷
雖然兩者都根植于陰陽文化，但無論從起課（卦）的方式、課（卦）的構成因素及表現形式起大六壬为什么也叫卦，
到具體判斷的方法起大六壬为什么也叫卦，兩者都迥然不同。
兩者的獨特性太强了，反而難以言說。
打個不恰當的比方：六壬布課摹擬天旋地靜，六爻起卦講究天人感應，周流六虛；
六壬四課的機理，在於明晰矛盾的雙方（主客），類似於六爻的世應；
六壬三傳是矛盾雙方（主客）作用的結果，類似六爻中反映年月日時及卦爻動變作用結果的用神……
六壬之奧，非深入其中，難以盡述。
臨淵羡魚，不如退而結網。
淺見拙識，一笑可也！
文王卦的獨特之處就是，其實要學也不難，但是要精
卻不容易．較之六壬來說六爻會更容易學．書中稱六
壬為占卜之王，事實上要看六壬用在什麼人手裡．以
六爻來說認真花個三五個月一般的問題都不會太難解
決，六壬就可能要用更長的時間．
若論用神，六爻卦的用神事實上會更容易取，精確程
度事實上用在經驗度夠的人身上，六爻的精準程度會
相當高，甚至可以說是驚人，缺點是應期可能不太容
易捉．
綜合起來吾以為六爻功夫若用到化境的話事實上不論
起卦的方式論斷的方法都會相當方便遠勝六壬．
中国数术学的体系很大南怀瑾老师：卦的構成因素及表現形式，到具體判斷，而且博大精深，其中低级、中级、高级的层次分明。
从封建社会以前，人类在同自然界的斗争中总结了一些可贵的经验。
由原始的一些筮法演变为先天八卦，到了周朝，文王将先天八卦演变为后天八卦，至此，
以八卦为符号的揲筮法才开始有了真正的模式。
但是，在同时代，还有一位创设大六壬神课的鼻祖姜子牙，号称姜太公
。这二位占卜大师的相聚，才创建了周朝，由于八卦属于中级层次水平
，很好学，容易被人接受，所以比较普及。而大六壬神课属于高级层次起大六壬为什么也叫卦，深奥难懂，
很难学，不容易被人接受，所以很难普及。因为三式历代均被帝王所控制，民间接触不到，
南怀瑾老师：卦的構成因素及表現形式，到具體判斷，一般的老百姓只知道周易八卦，而根本不知到什麽大六壬神课，
这就形成了曲高合者寡，阳春白雪，下里巴人的局面。
我这些年来接触到不少周易爱好者，经过交流后，发现一个很有趣的问题，
研究周易的人，普遍认为在占卜时，周易与大六壬的理是相通的，得到的答案是一样的。
猛一听，似乎觉得很有道理，让人感觉学会用八卦占卜就够了。实质上并不是这样。
我认为的不是这样，我是从研究周易八卦走过来的，知道它的份量绝对不能同等而言，中国人有句俗话说的好：种瓜得瓜，种豆得豆。为什么呢？我认为一个有初中文化的人，用半年到一年的时间就能学会用周易八卦占卜了，当然水平不可能会太高，但是一个学习大六壬的人用一年的时间是不能学会占卜的。二者如果用三年的时间去学习的话，其结果可以说就有天壤之别了。学习大六壬的人就会高出学习周易八卦的几倍了。学习大六壬神课如同学习太极拳一样，十年不出手，出手不能走.
實際上六壬和六爻有好多相同的地方，古代的占卜名家都是兼通的，看看《易隱》的參考書目就知道了。