六壬术语 隋唐之际式占与对式法的范围进行叙述
六壬术语 隋唐之际式占与对式法的范围进行叙述
1.式占
在对式法的范围进行叙述时，本节主要从式法主要的文献、式法与天文历算之间的关系等维度来进行论述。
在对文献进行分类时，本文将其分为了纯式法类、兵书式法类，数术兼论式法类。
其中纯式法类的代表为《黄帝龙首经》、《金匮玉衡经》，均对式法中的六壬式进行了阐述。
唐宋时期，出现了专讲六壬式的《太乙金镜式镜》、《景祐太一福应经》、《景祐遁甲福应经》等，其中大多失传，《景祐太一福应经》在北京图书馆有明代抄本。
在兵书式法类方面，有《太白阴经》、《武经总要》、《武备志》等。
数术兼论式法类的图书较为繁杂，其中最典型的为《五行大义》。
从“象数”维度来对式占进行讨论，其内在的部分偏向于“数”，即以推算、演化为中心来进行推算，在当时的社会背景下，天文学较为发达，人们对天象、择时有所偏好，相信可以通过一定的工具与技术手段来实现“天人沟通”的效果。
而随着式占的不断发展，到汉代达到顶峰，无论是庶民的择日、堪舆，还是皇家的婚丧嫁娶，都出现了式占的记载。
但在隋唐时期，式占虽然仍然为主要的占卜方式之一，但由于其门类过多，普通人难以全部掌握，此外式法的算法是根据历算规则不断变化的，随着时代的发展历算体系也在不断发展和变化，加之掌管历算的部门司天监一直掌控在官方手中，鲜有渠道流往民间，故在隋唐之际流传广度受到了限制，在宋代几近灭绝。
此类占卜，无论是从占卜工具还是占卜方法上来说，其都是模仿的天文算法构成的天文体系，但式法的演化与进步并不是天文历算系统的进步，而其中的“式”也并非是天文历算的仪器，而是来依据日月星辰的变化规律来模拟出天象的变化，但由于占卜工具的局限性，占者只能通过特定的方式来实现，如使用特殊的符号、图纸来代表某些具体的事物，以期能够将世间万物都囊括到占卜体系中。
在这个维度上，古代的式法占卜类似于现代的计算机程序，输入已有信息，在经过“式”的程序化计算之后输出对应的结果，从而实现回答卜问之事的效果。
而对式的实现形式进行分析六壬术语，其具有符号化、模板化、格式化的特点，因此可以以任何一个点为切入点展开推演。
而一旦出现这种逻辑体系，无论其好坏，均会对古代的哲学思想体系、科学技术、史观等产生重大影响，以式法为中心的占卜体系的形成六壬术语，很快完成了对其他学术系统的渗透。
2.择日与历忌
择日与历忌（禁忌）严格来说为式法中的一种。
除了“月讳”外，“日禁”做了更为细致的划分六壬术语 隋唐之际式占与对式法的范围进行叙述，即将每一天都列出来，来规定每一天的日禁。
如1975年出土云梦睡虎地秦简六壬术语，则属于“日禁”类书目，如今的黄历则是日禁发展的产物。
在择日与历忌中，通常为分为两部分，一部分为以事为目、以日为纲，另一部分则以吉凶为目、以事为纲风水大数据，其“以吉凶为目、以事为纲”部分联系与“数术”极为密切六壬术语 隋唐之际式占与对式法的范围进行叙述，发展为了堪舆、建除、丛辰、历、天人、太乙等诸多流派。
虽然在经过2000余年的发展后，术语、计算方式等都出现了显著的变化，但即基本的推演形却没有明显的差别。
无论是占卜工具不同还是占卜方法不同，其遵循的占卜原则、所使用的占卜术语大体上没有变，最终目的都是来占卜婚丧嫁娶、兴造动土、凿井捕捉、畜牧种植的吉凶等。
从总体上看，“择日与历忌”也和其他占卜存在明显的不同之处，其他占卜为逢事而占，只是对某项事件进行占卜，未能形成完善的系统体系，而“择日与历忌”则是将所有的占卜事项都一一列出，在实践应用的同时也提供了理论体系。