三式，古代术数学的巅峰——太乙、奇门、六壬

三式，古代术数学的巅峰——太乙、奇门、六壬

三式，古代术数学的巅峰——太乙、奇门、六壬。现在有一种说法，太乙掌天，奇门法地，六壬通人，意思是说太乙神数用来测算天道，奇门遁甲用来测地理，六壬则用来测人间百事，由于太乙和奇门都有鬼神不测之功效，所以为官方所禁，只留下六壬为百姓日常所用。这种说法看似有理，实则不通，事实上三式的起源时间相差甚远，六壬起源尤古，汉代《吴越春秋》就有关于六壬的记载，而“遁甲”最早则出现在魏晋时期的文献记载中；实际上各种预测术也并没有说只能测算某一类事务的限制，只能说各有所长罢了。由古至今流传下来的书籍中以六壬的案例和书籍资料居多，所以我们就从六壬术入手学习。

六壬起源及天将释义

壬者，阳水也，河图有言：天一生水，地六成之。水本无形，生成万物。六壬则是指六十甲子，与六甲类似。在一年之中取正月为寅月，此时北斗在寅，日月会于亥，而天干壬寄位在亥，所以以壬为首，六壬的名字也由此而来。相比于其他预测学，六壬尤其重视“象”的应用，大六壬也被称为“象学”。这一点从其的立盘方式上就能看出端倪。六壬以月将为主，以月将加时定天地盘，月将者，即是太阳，故而其立盘是以一年中十二个月每个月太阳在黄道上不同的位置和一日之内不同时辰这两者的组合，再由当日上发出四课三传，同时天盘十二天将中还含有二十八星宿，由于岁差的存在，二十八星宿在十二支的宫位也在不断变化；这样年月日时四值俱全，故而是为全数。以下是引自《梦溪笔谈》中的十二天将释义：

余按：徵明者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明六壬课小吉，故日徵明。天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰天魁。从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰从魁。斗杓一星建方，斗魁二星建方，一星抵戌，一星抵酉。传送者，四月阳极将退，一阴欲生，故传阴而送阳也。小吉，夏至之气，大往小来，小人道长，小人之吉也，故为婚姻酒食之事。胜先者，王者向明而治，万物相见乎此，莫胜莫先焉。太一者，太微垣所在，太一所居也。天罡者，斗刚之所建也。斗杓谓之刚，苍龙第一星亦谓之刚，与斗刚相直。太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。功曹者，十月歳功成而会计也。大吉者，冬至之气，小往大来六壬课小吉，君子道长，大人之吉也，故主文武大臣之事。十二月子位，并方之中，上帝所居也。神后，帝君之称也。天十二辰也，故皆以天事名之。

《梦溪笔谈》中还记载有一些作者对六壬独特的见解，比如太阳过宫说，由于岁差的存在，太阳在不同节气的位置随着时间变化也是在变化的，比如公元元年西汉朝壬戌冬至日戌时，此时太阳在斗牛之间接近牛宿，

而经过1000年之后，在公元1000年（北宋咸平三年）庚子冬至日戌时，太阳已经经过斗牛二宿中间位置接近于斗宿：

而如今2021年冬至时节，可以看到太阳在冬至日已经到达箕宿：

那么可想而知，随着时间的变化太阳位置也在不断变化，在公元元年前后六壬式被发明，那时使用的月将定位方法是过节换将，而1000年之后的北宋朝后，人们发现此时太阳位置已经改变，又将月将更改为过中气换将；沧海桑田，如今的星象已经和千年前大不一样，是否有必要也将月将适时改动一下呢？这个问题可能需要大量的实例来总结才能得到结论了。

四课三传

前几篇文章也有关于十二地支的介绍，所谓十二者，实际是五行五气流转形成的，故而有形有质之物都用十二支来表示，所以十二天将本就是象。这样看来六壬式即是对自然环境的模拟，天有日月星宿，壬式有太阳月建二十八宿；地有八荒六合，壬式有子午经纬；人有生老病死，壬式则有长生旺墓；以至于日月交替、天门地户无所不包。以上认识和模拟无疑是建立在前几篇文章所述的万法同宗和五气流转的基础上的，所以既然天地万物都在天地盘之内，那么按照五行生克的关系就可以推断出其事物的走势也是可想而知的了。这也就是四课和三传目的所在。当然找出这个矛盾的方法也是很复杂的，古人称之为“九宗门”，依次是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。以下是引自《六壬经纬》中的三传部分，有兴趣的小伙伴可以自行研读。

四课中取五行上下相克为初传，初传位上之将为中传，中传位上之将为末传，谓之三传。但四课中先取一下克上为初传，纵有二三上克下，亦勿论。如无一下克上，方取一上克下为初传。四课中有二三下克上，则取将与干阴阳相比为初传，或有二三上克下，亦取将与干阴阳相比为初传。四课中有二三四下克上或二三四上克下，将与干阴阳俱比俱不比，则取寅申巳亥位上为初传，如无寅申巳亥所乘，则取子午卯酉位上为初传。或俱是寅申巳亥所乘，或俱是子午卯酉所乘，阳日干则取干两课，属日中先见之时为初传。阴日干则取支两课属日中先见之时为初传。四课中若上下俱无克，则取二三四课克干为初传。如二三四课不克干，则取干克二三四课为初传。或二将克干，干克二将，亦择将与干阴阳相比为初传。四课中上下俱无克，二三四课不克干，干不克二三四课，阳日干取酉上之将为初传，中传则取支上将，末传则取干上将。阴日干取酉下之将为初传，中传则取干上将，末传则取支上将。四课中若支加干，或干加支，上下俱无克，二三四课不克干，干不克二三四课，戊辰、戊午日取丑上之将为初传，丙辰日取戌上之将为初传，辛丑日取巳为初传，辛未日取亥为初传，辛酉日取丑为初传，中末两传俱取干上之将。四课中干支相同，若上下俱无克，不取二三四课克干，不取干克二三四课。甲寅、庚申日取第一课，顺数第三将为初传；丁未、己未、癸丑日第四课逆数第三将为初传，中末两俱取干上之将。四课中诸将各临本位，勿论上下有克无克，六甲日三传寅巳申，六丙日六戊日巳申寅，六庚日申寅巳，壬申日亥申寅，壬午日亥午子，壬辰日亥辰戌，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，六癸日丑戌未，丁卯、己卯、辛卯日卯子午，丁巳、己巳、辛巳日巳申寅，丁酉、己酉日酉未丑，丁亥、己亥日亥未丑三式，古代术数学的巅峰——太乙、奇门、六壬，丁未、己未、辛未日未丑戌，丁丑、己丑、辛丑日丑戌未三式，古代术数学的巅峰——太乙、奇门、六壬，辛亥日亥戌未，辛酉日酉戌未，乙丑日辰丑戌，乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子。四课中诸将各临冲位，若上下俱无克，二三四课不克干，干不克二三四课，辛未日三传巳丑辰，辛丑日亥未辰，丁丑、己丑日亥未丑，丁未、己未日巳丑丑。凡占人占事以初传应初，中传应中，末传应末。

上一篇文章的例子中已经讲明，四课是从当日干支发出，以日为尊辰为卑、日为动辰为静六壬课小吉，万物在同一个时刻和位置都分阴阳，人间百态更是如此，人世间从古至今都有尊卑上下之分，亦有主客你我之别。六壬对人事关系的模拟即是以此为立足点。所谓四课者，干阳干阴，支阳支阴。再由四课中五气冲突最严重的地支发用即是三传，正如人间事物也是由矛盾催动事物不断发展变化，最大的矛盾往往是事物的主要趋势，抓住主要矛盾才能理清事物的变化规律，以此看来六壬式对事物的认知绝对不是唯心主观的，而是在对事物有深刻认知的前提下对世情经验的伟大实践。所以想要学习使用六壬式，非有丰富的世情经历、有对世间万物的深刻体悟的人是不可能学到登峰造极。可惜时代变迁，这样的绝学被人误解为封建迷信，实在是绝学憾事。

神将释义

天地盘，四课三传我们都已经了解过，熟悉六壬的朋友自然知道还有神将系统，有别于天将（登明亥，河魁戌），神将自有另一套起法，在甲戊庚日天乙昼在丑，夜在未；乙己日天乙昼在子，夜在申；丙丁日天乙昼在亥，夜在酉；壬癸日昼在巳，夜在卯；六辛日昼在午，夜在寅。关于天乙的起法古今以来争端颇多，并且不同的术数在这个问题上也有不同的见解，实际在六壬中，天乙实际上就是当日天干五气的贵气所在，贵气者，至静而能治天下动，犹如紫禁城中的帝王之象，不出门户而治天下，故而贵气取静处局：

十干中甲戊庚分别为东方木气、中央土气、西方金气的阳干，日月星斗东升西落，生死无不由这三者掌握，犹如乾卦之意，故而将其作为贵人第一所在。天罡辰鼓万物而出，河魁戌收万物而入，辰戌为天下至动之地，故而取辰戌之中的丑未静地为甲戊庚贵人所在，巳时至申时为昼，此时贵人应居阴地而治昼，故而昼贵在丑；同样的夜贵在未；乙己为木土之阴气，柔顺而生养万物，故而有坤卦之意，居乾之后故以子为昼贵，申为夜贵；丙丁为火之精，有离卦之意，次乾坤而居，故而昼贵在亥，夜贵在酉；壬癸为水之精，居再次之位，以巳为昼贵，卯为夜贵；最后独余六辛，则以午为昼贵，寅为夜贵。这样看来天乙所在是对世情的一种提炼，找出贵气——也就是帝位所在，其余神将也犹如人间各类人物一一排列出来，其性情爱好、职责高低也就明了了，这样六壬盘中天地人三者俱全就能更完善的做出模拟和推演。

神煞辩证

最后还要提到六壬中的神煞，神煞之说不仅在六壬中有所应用，在八字和六爻之中也颇有踪迹，其中又以八字中应用较多，八字中的神煞大部分都来源于六壬。常人一听“神煞”二字，主观上就会觉得颇有鬼神迷信之意，之前的文章中说过，古人对事物的命名往往受到时代限制，我们学习要知其然也要知其所以然，实际上神煞都是一些规律的总结，还是老规矩，我们举个例子就可以知道：比如月煞中的生气，我们知道当月之地支为旺气，但其并非一成不变，其旺亦是一步步演变而来，比如正月寅月，寅木当令自为旺气，而其也是由前两位子丑变化得来，周易中逢三则成，那么从寅后查三位到子，那么子就是寅月的生气，《六壬指南》中说“生气解凶添吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚”。生气作为壬学中至吉之物，那么与其相冲的地支即是“死气”。《协纪辩方》中说“死气者，无气之辰也，常与生气相对”，生气了解了，死气自然也就懂得什么意思。再比如季煞中的火鬼，春午夏酉秋子冬卯，取当令节气下个节气的旺气，四季顺行为生，而下个季节的旺气无疑会大大盗脱本节气的力量而成祸患，犹如火灾一般，虽说木去生火，然而火旺则木朽矣，《阴符经》有言“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”故而称之为火鬼，指代失火、火灾等不详，占家宅等事尤其惧怕朱雀乘火鬼克宅，主有火厄。

结合以上看来，神煞不过是结合世情在十二地支中找规律罢了，当然也不是所有的神煞都要用到，不同的占类中用不同的神煞，而有些神煞比如日德、日禄、驿马、丁神等等与占者关系紧密，几乎课课要看。从古至今人们总结下来相当多的神煞，有上百个之多，实际应用中可以适当取用。