道家奇门小六壬小吉 潜息遁形，浅析道教五行遁法
道家奇门小六壬小吉 潜息遁形，浅析道教五行遁法
自由自满，玩世间本来就是道家的洒脱追求，但虽然崇尚洒脱，但如果没有一定的速度，就很难真正的自满。道教对自由的追求，可以说是远超其他宗教。为了达到对速度和距离的渴望，飞云驱雾等技法层出不穷，但飞云驱雾太虚幻了，所以五行遁法逐渐进入人们的视野。 ，那么什么是五元素逃逸法呢？它的奥秘是什么？等泽君详细解释。
五元素转义法的由来
逃生法不是远古的产物，是汉代的杰奴谷和张雕开创的。因为它可以隐藏自己的体型，所以无法通过门进入。 、左慈、虞姬、孟勤、罗公元、张果等人都学过此法，但此法并非道家真正的长生之法。形状，因为相遇和感受的不同，被分成五个元素来表现不同。故《五杂祖》曰：“有五法，谓金洞、木洞、水洞、火洞、土洞。见。其物可藏。 五行遁法，见物即藏，所以“地遁最快”，因为处处有土，所以地遁传播最广。
说起五行遁术，《五杂祖》有两篇短篇。相传明朝初年，冷谦道人派人到太仓偷东西。后来，他要求喝点水，人一接到水就可以跳进瓶子里，瓶子没有破。巧合的是，明、正德年间，一位老者落入盗贼之手，手拿一块泥土消失了。这两个故事也分别证实了水和土的两次逃逸。早在唐代《艺文集》齐孔之贵楚先生的白玉碑上就记载了“王乔云居，控玄都鹤，亦羽屠蝉，触影而去”之法。逃避其实归根结底。是五行中行千里之术。
从思想到护身符
闪避之术，其实是道家以玄白之法修炼出来的道术。保存，心有白气，肚脐有黄气，三气同生，如云遮身。”据《仙经》引《东药宝镜》说，“脑是髓海，是丹田；心为江火，为中丹田；肚脐以下三寸为下丹田。下丹田是储存精华的地方；中丹田是储气的地方；可以想象，黄、白、黑、三气凝聚在一起，形成一个小火焰。形成火焰的目的，就是像炼金术一样修炼自己。虽已化为火，但外面依旧有三道能量。身体通透通透，内外同理。
陶鸿景强调，玄白之术与守义一样怕“六畜肉五辛”，尤其忌讳“房道”。并表示，如果禁忌被打破，之前的所有努力都将付诸东流。不过，这只是仙道，并没有触及天仙道。你可以把它当作背驮来学习，可以消除一切罪恶道家奇门小六壬小吉 潜息遁形，浅析道教五行遁法，避免一切罪恶。坚持下去，就可以“走三十年，躲在阴影里，一天行五百里”。达到道家所求的隐藏之法。说白了，道家胎精、中观、黑白内功，就是一套修身、禁食、念经、禁欲的功法。不过，福禄派的道士却对这种观神炼功的方法并不满意，调整道：“要修炼四十九天的遁神术，独坐空山诵经，甚至更多的咒语和咒语。数百个神。意思是三十年太长了，还不如用别的方法把它缩短到四十九天，甚至列出与之相配的法术，比如《太上三东神咒》里的逃生法术。
丹路改造
内丹师表示，对于念头存在所产生的逃避法和符咒，他们有更好的解释。则失于道。”相传四障为耳、目、鼻、鼻，五出即为五情。其实就是收三毒，化三宝，保证精气倒转，心神合一，达到混沌无边的境界。藏”有更深刻的理解，说明藏法其实类似于缩地之术，讲究“真心与气相依，气神相通”。都说收缩大地其实就是潜入大地的脉络，关注人的身心，心是神，身是气。其实心在哪里，身体在哪里就是，即身随心而动。所以，于禅翁《呼吸调律》说：“调气热，有进息，心必能谦卑，精华可以入鼎。 ，所谓地缩之法。”这其实是内丹法的延伸。
五逃的影响
可以说，它对民间文学中的神仙产生了巨大的影响。比如《封神演义》中，“人人分三五逃，人人落海移峰”。几乎仙人不知道五行。逃跑的方法太丢人了，不能出去。比如在《七国志前后》中，孙膑就依靠五行逃亡之法来引导国家。之后，在颛珠主人的《蜀山剑客传》中，将其列为五遁真身，被道教列为最强大的禁术。法律。对奇门遁甲也有不小的影响。比如《太上六人明鉴符印经》中道家奇门小六壬小吉，“吴子胥曰：欲逃，取青龙，化六甲”。吉。至于金、木、水、火、土五法道家奇门小六壬小吉 潜息遁形，浅析道教五行遁法，则将地气、户气、眼气、地气收于尾道家奇门小六壬小吉，外有符咒。以六人计。”遁，地遁，人遁，龙遁，风遁，隐而无声。
总结
道家的五行遁法，其实是古代道士渴望日行千里的想法。它是在交通不便的情况下诞生的，然后不断丰富。现在五行遁法已广泛应用于小说、电影、电视剧中，成为道家独有的元素。
参考文献
《云集七象》、《藏山雷霆》、《天乐集》、《灯真秘诀》、《庄子集》、《太上散东神咒》、《五杂祖》、 《艺术与文学》
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