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从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武,这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学,遂被比较简易的预测工具取代,仅流传于知识分子。三式中,太乙以天元为主,奇门以地元为主,六壬以人元为主。三式据说会心自玄女,但其史已不可考。大抵圣人为事,必探究天地道理,而天地之根源即是天一生水,地生五土,水是万物的血脉,也是生命的根源,土可生育万物,所以水和土成育功德之最。一加五就成六,壬为阳水,壬寄宫在亥,于后天八卦属乾宫,且水是五行之开始,故以“六壬”冠名。六壬术兼有易卦和五行之术,采用天盘、地盘来占卜人事吉凶,此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源,下列书籍记载甚详。(一)《古今图书集成》艺术典曾记载:“风后相(黄)帝造指南车,系取诸太乙法。大挠(氏)作甲子而寅奇门,后删于吕望大六壬预测方法综述,精世于张良,六壬之名始见隋书经籍志,而论者以伶州鸩之对七律,实其权舆。下逮春秋,子胥少伯皆是术著名,由来远矣,不复详稽。”(二)《四库全局》中六壬大全提要写道:“六壬与遁甲、太乙世谓三式,而六壬其传尤古。
或谓出于黄帝,玄女,固无稽。要其为术,固非后世方技家所能造。大抵数根于五行而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉;举成以亥生,故用六焉。其有天地盘与神将加临,虽渐近奇遁九宫之式,而由干支而有四课,则亦两仪四象也。由发用而有三传,则亦一生二,二生三,三生万物也,以至六十四课,莫不原本羲爻,盖亦易象之支流,推而衍之者矣。”(三)清俞樾工于考据大六壬预测方法综述,在其《癸巳类稿》卷十有六壬占式考一文,详考历代六壬式,其文述明:“六壬之起,《道藏》谓自黄帝,名六壬者,神机制胜。《太白阴经》云:玄女式者,一名六壬式,玄女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰六壬。《武经总要》云:六壬之说大六壬预测方法综述,《大衍数》谓天一生水,始于北方,许慎《说文》:言水者,准也。生数一,成数五,以水数配之成六壬也。是唐宋人有二说,祝泌《六壬大占》云:周官硩族氏方书即壬盘,今案壬盘无十二作数,祝说盖迂曲,壬术主北方阴;《白虎通》云:“亥者,阴之始。”又亥位为易之乾,为盖天之门,壬寄于亥,名六壬宣也。其法以日在加时之方为断。“第二节相关文献记载六壬式盘的起源甚早,《周礼·春官宗伯》说:“大师,抱天时与大师同车。”抱天时,据郑玄注是“抱式以知天时”,这“式”,就是批六壬式盘。
《汉书》艺文志有“转位十二神十二五卷”的记载,六壬术有十二神将,当天盘随占时转动,十二神将也相对转动,所以仅从书名看,《转位十二神》可能就是最早记述六壬术的著作。后汉赵晔《吴越春秋》讲到伍子胥谏吴王,“大吉为白虎而临辛,功曹为太常而临亥”,“大吉”与“临辛”即是丑将辛时占;“功曹”与“临亥”即为寅将亥时占,这都是六壬术语。《吴越春秋》记述六壬占的是文有“金匮第八”字样,很可能是指《汉书·艺文志》中堪舆金匮第八卷。《淮南子·天文训》说:“堪舆行雄以知雌。”堪是天道即式盘的天盘,舆是地道即式盘中的地盘。堪舆金匮大概是早期的六壬专书,后世流传的《黄帝金匮玉衡经》也是一部六壬式专书。我们在司马迁所著《史记·日者列传》也发现“分策定卦,旋式正棋”的语句,其中的式,也就是六壬式,司马贞《索隐》注道:“式即栻也,栻之形上圆象天,正文法地,用之则转天纲加地之辰。”六壬式盘是汉代经常使用的卜筮工具。《汉书·王莽传》中记载:“天文郎按栻于前。”汉代完整的六壬式盘—大六壬预测学,壬,壬,现在只存两个,如图形式。天盘上,中部有北斗七星图,周边有两圈篆文,内圈是“正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二”代表十二月将,