：八卦五行支子手是怎样一种体验？
八卦五行支子手，对广大武术爱好者来说是一个陌生拳种。八卦五行支子手合乎兵战阵法，奇门遁甲鬼神之道，是非常有文化的拳法。人道说学会奇门遁，来人不用问，而五行支子手，沾上人难走，此拳是兼备太极奸、八卦滑、形意狠的奇门点穴拳法。
我的拳门小说《真武百年》是以清朝晚期豫东地区武术界为背景，但是内容近乎覆盖北方全门派，多年来，总有读者问起历史人物的拳学来历，有许多东西都不太容易说清楚。有的是本来就不清楚，有的是清楚但是不好说。好比某先师不同时期习练的不同拳法，确切地为什么拳，是跟哪里学的，怎么个机缘，后来有否进行改动等等。
这些东西，当今我们探讨起来，主要有三个来源：一个是门内传说，一个是乡邻记忆，再就是从前的资料。多数是来自“从前的资料”，主要是上世纪武术挖掘时期，发表在武术杂志上的一些小文章，以及后来由这些材料又扩展出来的新文章。
本世纪涌现出来一大批的“民间名师”，他们很多的说法也是来自这些小文章，然后结合零星的坊间传闻，又加入了一些猜想完成。甚至许多故事都是参照类似人物临时编的。因为是参照最厉害的人物编写，于是他们在故事中的名头越来越大，事迹越来越玄，而且与其他门派的名家对比有诸多雷同。
夸张一点说，你威震京师奇门八卦阵伤门对，我中原无敌，你能草上飞，我会水上漂，你能雀不飞，我能粘住狗，你一顿能吃九个馍，我一顿啃完六张饼，你在镇上徒弟多，我在省里有名声，你家名门望族，我家九代经商，你拜达摩老祖，我信太上老君……
哲学主张有认识论与本体论之分，我们可以借鉴一下来做说明。简化说，就是我们探讨世界的本体真相，探讨来探讨去，每位智者都有一套自己的认知系统，那出来的结果也是不一样的。
所以在我们探知真相的时候，是不是应该先把探知的方法确定下来？
现在我们探讨某某拳、某大师是什么情况，然而多数时候我们不是在探讨，而是在寻找维护故事的证据。我们潜意识假定了接收到的信息就是真实的，而我们却只拥有事物两头的信息——训练体系与先人故事（胜绩），严重缺乏中间的成立根据。
比如说袁凤仪的心意拳，我们的名师都有一套承自袁先师的“原传体系”，我们也听闻过大师故事如何厉害，然而拥有这套体系且有努力训练的现实中的人，却完全表现不出来大师的风采。那么问题出在哪里呢？
首先就是我们求学的方法就有问题，所以我们对于接收到的信息都没有辨别真伪的能力。所以你根本就无法保障那教学系统是否是真实有用的，也无法保障那些传说故事是否是真实发生过的。
如果你未能找到此矛盾现象的原因，那么你必然也就无法超越传授给你知识的人，你将比他们的表现还要一般。而当你局限于已有的认识，也就谈不上思维突破与能力突破了。
我们设问：武术挖掘时期的文章，内容是真实的吗？如果有人提出，袁凤仪年轻时候是练八卦拳老八劲的，不知道是否会遭受全票否定呢？
当然，以上只是一种假设，说的人多了也就相信了。
其实关于信息的以上三个来源都不可靠，除非你表现到位，但也只能证明系统有效，证明传说情节的合理性，却同样无法证明真实性。
所以，我宁可写成小说，先保证系统的有效性。
天干地支九宫八卦图
八卦门点穴手法这一系，后来独立出了两仪拳。两仪门就是有手法但少招法的特点，后来用太极拳补充了套路。而招法尤其巧妙的一系，就是这个八卦五行支子手一系。
严格来说，支子手并不是八卦门的。只是我讲的这种比较特别的支子手，它在演变发展中合并了八卦拳盘手。套路中有专练发力的阴阳劲，有专练打穴法的天干地支拳路，有练身法的九宫八卦图等等，是《真武百年》中张兮兄弟所用的拳法。
该支传承当初创立门户的时候，祖师连踢了红拳、鹤剑门等几个场子，兼并了三门，也吸收了其中的兵器系统。所以这一系的八卦拳打法就尤其丰富。
原传八卦拳是从武将传承来的，套路动作很多兵营用语，拳法暗含阵法，就是心意形意所谓战场之拳不能体现的一些东西，八卦拳里却能找到。拳法具有玄妙意味，合乎奇门遁甲中的排兵布阵之法，对应三盘变化。
其根本体系，最晚也是在明朝时期完善的，跟梅花拳、八卦掌也有些关系。进入过清朝绿营部队，后来反出，又为太平天国高级将领服务过，而后又隐入民间，遂而分裂了传承，并合并了其他文化系统。
我认为，如果从文化遗产上研究八卦拳，只能尊重现实状态，去一系一系做记录，做保护。而如果是以历史、文学角度去做研究，则不是按派系区分，而是把八卦拳统归为一大门户，然后按时间节点进行阶段式区分。
独立门户的支子手传承，传说一百二十八盘手，是豫东罗汤盘先师传下。而支子手跟八卦拳中天干地支、九宫八卦图打法相对应，并非是个别现象，像项城张秀云系、周口董恩光系、宋振林系都是八卦拳兼带支子手，而他们出身于各自的分支。
但是两者具体在什么时间，什么机缘下进行的结合，有必要的话，还有待进一步考据。这个也很难考据，目前单独看八卦拳、支子手，似乎也就是长拳对练套路。
形意拳中支子手
宋老师与董老师再传弟子的时候，八卦拳与支子手就直接结合了。所以在一个时期内，武术界不知道支子手渊源，只知道董老师有独门武学支子手，非常厉害。
“董老师”这个称呼，现在这么叫不太合适了，因为这是当时武术界对他的尊称，我们习武后学再这么叫就差着辈分了。
董恩光先生后来拜入豫东形意八卦张家门，宋振林先生等人也都有跟随学习，只是唯独董老师正式递帖拜师，拜在张鹤年先生门下。董老师学习形意拳八卦掌之后，后来居上，成为了当时门内公认的支撑门户的人物，许多动手的事情都是董老师代为出手，豫东民间实战第一人没得说。后来豫东地区大比武，他已经不年轻了，但照样在擂台上拿了第一。劲大，身活，手快：八卦五行支子手是怎样一种体验？，招绝。
陈州街系心意门找张家门填补内容的时候奇门八卦阵伤门对，就是董老师代为传授的。所以陈州街系的心意门传承多出来许多零散手法与功法，为后来局面奠定了基础。
董老师的支子手结合了形意拳劲，确实尤其厉害。后来同门后人也都由老师带领去向董老师继承五行支子手，虽然有形意拳基础，但是变化太多，短时间内根本掌握不下，于是就出现了一个大家可能想象不到的学习场景。
那一次武术继承，是这一门下一代的精英两两分组，由董老师分别传授。每一组学习相应的盘手，各组不重样，分别练熟之后再相互传授。放在现在，一般人都体会不到那种传承的迫切感。
董老师挨个对练，让人加深记忆，就跟一对多的棋局差不多。确实是听君一席话，胜读十年书。记不住具体招法就记变化规律，记不住变化规律就记理念，记不住理念就记感觉。都没想到支子手加五行拳的盘法可以如此丰富实用。
本人在形意拳功力还不深的时期，就已经各地走访采集素材了，而靠着五行生克手法，出手总是十分趁手，可以在交手中尽彻底把对方的东西挖掘出来。经过数年提升，才慢慢规矩化为五行拳。这也是正经的升级过程，如果从三体式往外找，那难度就大了。
用张狂的话说，支子手破心意拳、形意拳也很顺手，高手遇着也吃亏。都能破心意形意了，破别拳按理说还要简单一些。这是当时时代环境促成的，不同的土壤生长不同的植物，即便同样的植物，形态也不一样。
当初董老师的师父张鹤年先生传拳，支子手也是架着五行生克讲的，还是以五行拳为主，支子手直接就归为五行拳变化。系统如此庞大，也不太可能汇总成册，或者拍摄成为教学视频，而且每一个人继承相应部分，许多技术是藏在故事里的。恰巧我是写故事的，反而让我学到最多。
也是机缘巧合，这些人里边有一个人，反而敢给董老师点评点评。这个就是八卦拳门张秀云嫡系，手里有全盘的天干地支九宫八卦图。
山东的六合螳螂拳结合过形意，一些手法有相通，但是螳螂拳以勾拿劈打为主。形意拳本身是枪劲贯穿：八卦五行支子手是怎样一种体验？，能打一就不打二，所以就特色而言，天干地支八卦图很有文化趣味，也具有代表地位。
奇门遁甲，阴阳九局
《奇门遁甲》是中国古代神秘文化的杰出代表，是奇门、六壬、太乙三大数术汉文化秘宝之首。
奇门遁甲按着按着天干、地支、八门、九星排局，既能排兵布阵又能占卜吉凶，包涵天地法则万物规律。所谓格局定局等等日常用语，原本都是奇门遁局的推演术语。可以说奇门遁甲本身就是九宫八卦阵。
《黄帝阴符经》讲：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。奇门遁甲的神妙就是八卦与甲子的学问。
十数天干与十二地支组合成为六十甲子，是代表时间的全息符号，以九宫八卦配合的八卦图，是代表空间的全息符号。
奇门遁甲就是围绕三才——天、门（人）、地三盘设定的立体统筹系统。天盘的九宫有九星，中盘的八宫布八门，地盘的八宫代表八个方位。
为什么叫奇门遁甲呢？奇门遁甲主要推演的就是遁局，也就是事物背后的关键。奇门的奇，是三奇六仪的代称。
奇是主帅身边的三个奇才辅将，分文、武、备三奇，以乙、丙、丁为代号。六仪为六大护将，以戊、己、庚、辛、壬、癸为代号。
所谓门，指的是开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。代表人事，推演用神值日，有三吉、三凶、二中平。
甲，喻元帅，元帅隐蔽幕后，是为遁甲。
天干地支配出六十甲子，这样就有六甲，即六个首脑。其中甲子为元帅，其它五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。六甲在九宫八卦阵中有固定的隐藏规律，是为推演的根据。如此是为奇门遁甲。
奇门遁甲根本有阴阳九局，对应万物变化有相应代号。像拳法中青龙返首、玉女穿梭等等也是其中代号，有一定的象征意义，内涵又关乎五行生克，耐人玩味。
这就比单纯的武术格斗要复杂了。小武是拳脚兵技，大武是排兵布阵。人体亦分三节，又有节中三节；拳有八劲，势分阴阳，心与意合，中节为本，头尾贯通，肩、肘、手、胯、膝、足六部协调，互为门户；又以敌位关系为门户，以先知制后知，以有知制无知，占左进右，驱前督后，演化鬼神变数。
同理，也有拳门系统出感应而知万变者，像河北民间的干支五势梅花拳，过去分为文武场，文场即是把阵图排盘用在了道法上，用来治病问卜等等。梅花拳有香理，摆设八卦香炉与水杯推演奇门格局。
清初天理教时期，八卦门跟梅花门也有着一些关系。
八卦五行支子手点穴原理
八卦拳演练也是步法、身法、手法三盘变化，打法上有引法、诱法、欺法、诈法种种，闪战腾挪，进退反侧，有相应军令名称。而所谓识穴，目的是截断气血，通过切断传令中枢而制约主帅，使得地方阵营瘫痪。
所以发力不求透彻入内伤及脏腑，而是恰好让力道震伤某一处的神经丛，让其身体机能产生应激反射，继而产生相应症状，失去功能。
如果劲力投入太深，没能形成相应的震荡，便是过了，而打浅了效果则有折扣，扩散小了不行，扩散大了也有问题，所以用什么打法打上，打到什么程度，如何保障这个程度，就要依赖劲法、招法了。
八门生死分轻重缓急，人体有大小七百二十穴位，要穴一百零八，死穴三十六，伤穴七十二。死穴打法其实反而容易，用上形意五行拳劲，不打死穴也能死人。
根据穴位布局，打法必然不同。明打、暗打、连打种种，奇门遁甲阴遁阳遁也都不是重合对称的，而死穴排布也有特点。盘法大小变化合乎奇门变化。
具体说来，一盘即是一个进攻防守套路。一盘的划分是以一个进退或一个攻防为单位，下一步的变化就是另外一盘。如此一串动作就是一盘，演变其中变数与补救，也就合上了奇门遁甲的变局。
本门支子手是为辅助形意拳的，主要是跟五行拳结合。这里也体现出了五行拳与十二形拳的区别。支子手结合十二形就没有那么便利。十二形的进退变化主要是“欺”字与“诈”字，是比较霸道的冲突闪折的打法，而五行拳则是步步为营的打法，而且五行拳势纵横封闭，顾打一体，非常适合拿捏拳劲。
形意拳确实比其他拳法更能发挥其中优势，因为很少有拳架可以像形意这般直透。不光拳势直透，步法运行也是跟进蹿纵，长短便利，就突破了距离限制。不然招式再妙，拳势太短也不行。
打穴需要对下手部位要求精准，但这个精准不是瞄着打的奇门八卦阵伤门对，而是顺着打的。所以就需要沾手引手，类似有脱手擒拿配合。拿上去自然就有感应，而往哪里下手也就有了准头，顺隙而入，正好就打上了。结合上鹰捉、熊膀，自然优势大增，好似沾上就走不了。不知道这个窍门，就会感觉非常神奇。
如果没有这些手法，仅仅知道点哪，也就只能表演，不能实战。所以这一门是一个庞大的系统，仅仅天干地支八卦图之前，基础拳法就有老架十三路、花架十三路，又分上中下练法，没点耐性都学不完。
我自认为，八卦拳支子手系统，可以填补《武穆拳谱》传承系中缺少的排兵布阵部分。有机会我会进一步继承。
以上是2018年03月12日旧文重发，首发版本双标题：《八卦五行支子手：合乎兵战阵法，奇门遁甲，鬼神之道，是非常有文化的拳法》及《学会奇门遁，来人不用问；五行支子手，沾上人难走：兼备太极奸、八卦滑、形意狠的奇门点穴拳法》，重发分上下篇，本篇为下篇。
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