邹徐余彭汪，做事不商量，走到名口地乐平乡土文化
邹徐余彭汪，做事不商量，走到名口地乐平乡土文化
乐平古戏台
上一篇关于作者个人的一次看村戏的经历文章，读者朋友说意犹未尽，建议我再写一点关于乐平古戏台的事，那我再谈一谈，乐平乡土文化——古戏台。
乐平乡村，有门坊（又称门楼），宗祠，戏台。是乐平乡土文化传物。
从乐平乡村居住的地势而言，依山环水。但乐平处于山洼与平原与盘地形状下的乡村，是以姓氏为族聚居为村的特征：俗言曰，邹徐余彭汪，做事不商量，走到名口地，三千人户着一惊。乐平这地方，地名来历有趣；平安快乐之偶意。乐平乡村的门坊，都把姓字当头，并作联为记。乐平乡村宗祠，以名门望族为荣。乐平的古戏台，是乐平文化与历史在久远的岁月见证。
我在乐平行走了好多个村庄。每到一处北高山前村民风民俗有哪些，都喜欢观赏有古色古味的东西；一幢老屋是一部书，一座古桥是一曲歌，一块门坊是一段史，一村宗祠，是忠孝仁义的名片，一座戏台，是演绎乐平千百年间人世春秋的殿堂。也许，好客的乐平乡土生息人群，都欢迎我这个玩弄文墨的朋友。因我每到一处，都习惯把这方土地上的风土人情填放到方格子去。
对于乐平的姓氏文化，是有考究的。但我不专业。从征取同意后翻看过的宗谱里，我由底向上去追寻，发现到乐平的乡村不同的姓氏不同的祖先历史风貌与他们后裔平凡经过。我知晓，任何姓氏在乐平都有来历，有源头，有各不相同的家风和祖训，但都有一个共同的特点：勤耕好读，忠厚传世，重义仁道。这特点，是乐平人民不变的属性。
由姓氏文化到宗族文化，也不否认存在的历史上伤痛；打斗，拼杀，甚至人命关天闹得世世有仇。但历史在过去，因人文素养不等的限局，故而造成了许多珍贵的历史古存消失。当然，世态变故与人性走向，始终会回归于原处；人之初，性本善。
乐平的宗族文化紧随着宗亲血脉，从传统的习俗到当今的联系，也是值得探索的。从民间体系形成宗族文化的广义而说，把宗族间的聚合力与村庄人缘团结力相关起来。作为一种特殊的民间宗族力量，在一个村落仍旧保留独特的文化体系，从传承中走向当代的影响，还是比较浓浓的，尤其是以集聚为族宗族为体村落文脉，尚若去追溯的话，便会发现乐平乡土文化的起初。
乐平的古戏台，村村皆是。是因为集居为族的缘由，不论是百户人烟，还是千家大村庄，兴建戏台是一个村庄的脸面和招牌，与宗祠一样是头等大事。乐平人，有丢不起脸，还不起眼债的传统；好強争胜不服输的村风邹徐余彭汪，做事不商量，走到名口地乐平乡土文化，也卷带一代代一世世读书人的傻劲儿。正由于以名门望族为荣的观念邹徐余彭汪，做事不商量，走到名口地乐平乡土文化，影响了一代又一代的乐平人，为此在乐平乡村的古戏台供为了交友结朋朋的公共场所，也是展示乐平乡村文化与众不同的历史遗风。
说到乐平交朋结友，最是戏台做戏的风景独特。在任何一地方，都没有乐平人舍得花钱做戏请人当客的潇洒。从这个由古到今的习俗可以看到乐平人，在自家的乐园里，在时时唱着有朋不亦乐乎的歌。虽平日节衣缩食，但招待看戏的观众却大显身手，不惜花钱如水。
因传统的文化形就了传承的精神，才使乐平这地方百姓一直在传统下生息。把一方水土的习俗形成鲜明的文化氛围，自然会与日常的生活相依共存，也会形成一方水土的文明特征：如乐平的待客盛情北高山前村民风民俗有哪些，交友忘年，还有的是每逢年过节或重大活动，都要请戏班子热闹一番。
乐平具有丰满的历史文化产物，不光在乡村的门坊宗祠戏台，乐平的人文景状也有鲜明的历史根源；乐平文士辈出，武臣雄群，书香世门与仕途之道，是奠定着乐平历史文化丰实基础。在古时，只有名门望族才准许兴建宗祠和戏台的，在乐平每一个姓氏都挂着先祖的名望，方可在村坊最显位的地段，把村族文化与姓氏文化结合起来，作为一个标志的东西，给予世人的思索。
在常人看来乐平乡村陈旧老去的门坊宗祠戏台，还有不多了的老屋，甚至是农耕用具，儿时的拐杖之类的玩儿，随着世烟风尘在沉浮，在很多人的脑海里成为了记忆。从物为稀贵的原話里走来的我，仍旧地知晓原味的东西所值；包括老祖的古训，家规和问道。虽然，乡土原始的东西，除生活习俗未变，但有古色古韵的物存，留着的不多。可从探寻一方水土最原始的文化来讲，乐平乡土风物是有文字符号作传递，丰厚的如山一般坚实；以洪皓气节，马氏文章为载体的乐平文化与历史，是家喻户晓的。还是历代来的文人贤士的平凡事迹，似乎在这个乡土里扎根很深。
乐平乡村的门坊，宗祠，古戏台。是乐平有史以来的东西，作为很平常的历史物件北高山前村民风民俗有哪些，但这么个寻常人家的历史产物一一乐平古戏台，如今，却成为了中国历史文化舞台上的主角；因为从民族历史到人文风尚研究上，乐平这地方的乡土人士，历代以来都是有智慧的基因，传承到后来的一世又一世。