琴鹤堂：《梅花易数》所载老人有忧色占案例
琴鹤堂：《梅花易数》所载老人有忧色占案例
琴鹤堂国学/原创
作为易学学者我们都知道，毋庸置疑《梅花易数》的作者肯定不是邵康节，只是后世托名而已。
当代市面流传的《梅花易数》的真正作者，据嘉庆八年《山阴县志》记载为明末清初的医学家、易学家陈士铎。
今天，我们一起通过解析《梅花易数》所载老人有忧色占案例，深度解析梅花易数到底该如何真正解卦，原文如下：
己丑日卯时大六壬时间起卦，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧？曰：“无”。怪而占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席大六壬时间起卦，因鱼骨鲠而终。
该筮案实则出自于更早于的明代易学家喻有功《周易悬镜·卷八·老人断例》，原文如下：
乙丑日辰时，有老人自我左角来，面带忧色。问曰：“有何忧事？”答曰：“无。”因占之，乾天卦，左角为巽，合以巽为地卦，乃天风姤。乾六巽四共十数，乃四爻动，“包无鱼，凶”。兼以乙丑日，巽方为败亡，辰时为祸害，彼时偶立，见老人之来，乃动以接之，故其应稍迟。乾巽十数中分，取十数言之。故曰：“子宜慎，恐五日内，东方辰巳时，因酒生病。”退后五日，此老有人招饮，鱼骨梗亡。
《周易懸鏡》，或名《周易数》、《梅花周易数》、《邵康节先生周易数》，作者是明代喻有功。
喻有功，字若无，又字混初，高安人。其书专言轨策之数。序称其术出邵子，然别无证验，盖方技家依托也。大旨以《皇极经世》为宗，而杂及於后世占卜之法。虽有依傍卦爻立说者，然皆非经之本义。邵子之《易》，朱子已称为易外别传，此又别传之别传矣。
琴鹤堂易学解析：
（1）关于梅花易数起卦起因，《动静章》有云“不动不占，不因事不占”
《周易悬镜》版“有老人自我左角来，面带忧色”，这是老人前来问卦，外应面带忧色，符合不因事不占之意。
《梅花易数》版“偶在途行，有老人往巽方琴鹤堂：《梅花易数》所载老人有忧色占案例，有忧色”，显然这是术士路上偶遇陌生老人，只因老人有忧色为外应，术士自己动心而起卦，符合不动不占。
二者起卦起因不同。
（2）老人往巽方，巽方为后天八卦方位，后天卦解法
《周易悬镜》版以后天方位卦数起卦大六壬时间起卦，符合《梅花心易阐微·卷二·先天后天辨》所云“盖未得卦,先得数,以数起卦,故曰先天;未得数,先得卦,以卦起数,故曰后天。先天乃已露之机,后天为未来之象。”故得乾六巽四共十数，乃四爻动。
注意，时辰并未参与起卦。
《先天后天辨》又云“先天专以宾主而不用爻辞，后天以爻辞而又兼宾主断”，故用卦爻辞“包无鱼，凶”。
《梅花易数》版则以后天八卦方位取卦，先天卦数加以时辰起卦。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云：“先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞。”此处以后天八卦方位取卦，故用爻辞“包无鱼，凶”。
（3）关于解卦
《梅花易数》版解卦，为目前常见正规梅花易数解法，在此不再赘述。成卦之数十为应期，且时在途行，其应速，故取其半数五。
《周易悬镜》版解卦，用到了《梅花心易阐微》所载《时方吉凶》（《梅花易数》称为《后天时方》），即乙丑日，巽方为败亡，辰时为祸害。
（4）综合评价
对于《周易悬镜》版解卦法，无疑给我们当代易学学者提供了一种更为古老的梅花易数占断法。
但是，《梅花易数》的作者对“时方吉凶”这种梅花应用古法，提出了猛烈的批评。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云：“又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁、破、败、亡、灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。”
关于梅花易数什么时候必须用卦爻辞，什么时候不必用卦爻辞，《梅花易数·卷二·先天后天论》特别指出：“先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞。”
简单说，时间起卦、报数起卦、字数起卦等，皆不必用卦爻辞。
端法后天方位起卦，则必须用爻辞，兼用卦辞。《端法后天起卦之例》有云：“以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方卦之数加时数，以取动爻。”此乃千古不易之真理也。
读者朋友如有疑问，请在下方留言，我们互相学习。
本文作者赵三玄先生，道教正一派弟子，双学士学位，国内多所高等院校周易与国学客座教授，从易廿余年，实战命例超万例。
是国内为数不多的通晓《孙膑阴兵法大六壬神课金口诀》、《道家法术奇门》、《皇极经书铁板神数》等高层易学的大家。同时在八字子平格局、纳音禄命古法、孙膑阴兵法大六壬神课金口诀等方面更是有所建树，为国内为数不多的易学集大成者。
赵老师讲解易学致力于朔本清源，不故弄玄虚，剔除虚妄迷信成分，去伪存真，幽默朴实，通俗易懂，让人知其然又知其所以然。赵老师求真务实，科普真传的精神，受到了国内外易学界的一致好评。先后出版各类文化学术著作十余部，为我国传统文化发展传播特别是当代易学文化知识传承起到了正确的引导和积极的促进作用。
琴鹤堂国学在赵三玄先生的传承下，以弘扬优秀传统思想文化为己任，秉承严谨务实、科学理性的原则，积极开展人文社科易学研究与应用，去伪存真，破除迷信，服务社会，促进和谐，为构建中华民族共有的精神家园而努力奋斗。
琴鹤堂国学长期举办各类传统文化知识讲座培训，涉及道家思想文化、企业易经管理、环境堪舆文化等领域，我们热忱欢迎社会各界传统文化爱好者、企业领袖精英、易学文化爱好者与我们共同携手促进传统文化事业健康蓬勃发展。
2024年三元九运的离火大运将至，作为传统文化类的易学将会迎来最好的发展时机，也有很多易学爱好者想抓住这一波发展机会。
但是，近几年易学乱象严重，各种伪大师、伪道士层出不穷，更有很多学了一点周易皮毛者进入周易行业，通过互联网开课或者从事各种算命、预测、风水、法师破解服务，利用人们当下在事业、家庭、亲人等方面的焦虑心理，故弄玄虚、歪曲事实、制造恐慌，实现敛财的目的。更有很多易学爱好者花了很多金钱与时间，找了很多老师，买了很多课程，最终是学的似是而非，未能得到真传。
琴鹤堂国学赵老师从易廿余年，对周易乱象深恶痛绝琴鹤堂：《梅花易数》所载老人有忧色占案例，又感无奈，假周易既误导了大众，又让很多真心学易的爱好者在反复求之不得后，最后放弃，近几年这种现象越来越多，每每有爱好者向赵老师倾诉学易之艰难，赵老师感叹的同时也深知当下的周易环境，易学爱好者找一个通易理又精于术数的老师是何其难。
近年来琴鹤堂国学每天都会接到各种咨询的电话和信息，更有很多琴鹤堂国学的关注者不远万里前来拜访，赵老师也是热情接待和解疑答惑，但是时间精力毕竟有限，不能一一接待，应徒弟、学员们和琴鹤堂易学粉丝的强烈要求，也为了节约大家的时间成本，琴鹤堂易学近期将举办琴鹤堂易学首次线下见面会，为易学爱好者解疑答惑，同时也期待与很多易学同好探讨交流。如果你有以下情况，欢迎参加交流：
1、想了解学习八字、六爻、风水、奇门、大六壬等，不知道学什么，不知道从何下手，不知道买什么书籍，不确定自己是否适合；
2、通过自学、找老师、网课等形式，已经学过一段时间，对学的东西不能理解易理论，生搬硬套，对于所学的八字命盘、六爻卦、风水盘不能直断，似是而非；
3、有一定的基础，能简单的看盘和断事，遇到复杂案例不敢直断，遇到瓶颈，没有方向；
4、作为从业者，想更深层次系统的学习，进一步的提升自己，达到专业的程度。
本次见面会内容
八字：子平法和禄命古法的区别（命理的发展），为什么取格局很重要？内外十八格的取法？到底盲派是什么？单纯用旺衰、身强身弱、五大命局的荒谬，《渊海子平》、《子平真诠》、《三命通会》、《滴天髓》等命理书的分析等。
六爻：到底有没有今天所谓的世爻旺衰法等等。
风水：阳宅三要与八宅明镜的区别、地理五诀、三合派风水到底如何正确使用等等。
奇门遁甲：“奇门无真，六壬无假”是真的吗？阴盘奇门是真的吗？为什么奇门没有一个古书的具体案例？为什么现在奇门和紫微斗数热？奇门和紫微斗数到底能解决什么问题等等。
大六壬神课金口诀：“学会金口诀，来人不用说”是真的吗？如何知来意？这门学科到底该如何入门？为何懂得此学的人少之又少等等。
梅花易数：到底是不是伪易学？如何快速掌握此学？时方吉凶秘诀到底如何使用？什么情况下必须用卦爻辞？什么情况下可以不用卦爻辞等等。
为方便易友交通出行，本次交流会地址定在山东青岛，时间地点由琴鹤堂助理通知（助理微信），此次交流会免费参加，不收取任何费用，因精力有限，只邀请50名同好参加，为了感谢广大易友对琴鹤堂的关注，本次参与线下交流的易友均赠送赵老师编写的著作。
机不可失，失不再来，喜爱易学的您，还在犹豫什么呢？
