古圣先贤法天象地、曲成万物的方法和途经

古圣先贤法天象地、曲成万物的方法和途经

易经云：“仰观天文，俯察地理。远取诸物，近取诸身。”短短十六个字，就概括了古圣先贤法天象地、曲成万物的方法和途经。

——易经本是象学科，类象思维是这门学术的最大特点。纵观流传自古代的各种术数方技，类象法屡见不鲜。“大定数”作为一门精微的卜筮学，也难以脱离类象思维的应用。相反，大定数中关于类象技法的使用，更是推到了一个极致峰巅，值得后学玩味。

明代术家杨向春先生所著《大定新编》，系统地披露了“大定数”的玩占技术，堪称卜筮学的精品。然而，由于该门术数体系较为庞杂，且关窍机缄之处较多，更兼门派传承的局限，长期以来，世人罕见其术之精妙。

鄙人不才，拟把自己历时八年的研究心得，逐步整理出来，和易友们分享。这些文字，我也将刊发于新浪博客中，以期有助于未来的研习者。

2012年春，我苦于《梅花易数》的研究之路上，遭遇瓶颈。万般无奈下，唯有查阅漫漫古籍，寻找幽幽出路。偶然间，我遇到了杨向春先生所著的《皇极经世心易发微》，全书六卷，卷一至卷三的内容，大多是梅花易数的理论和技术的源头。这个发现，让我兴奋不已。随后发现，《心易发微》在卷四至卷六中，又阐释了千百十零化为元会运世，排布日月星辰，对应春夏秋冬，论断飞走动植，分述祖父己嗣，锁定福祸寿考，评判成败得失。——这就是“大定数”！

这个发现是让我惊喜的，同时，也让我迷茫。原因是，数象之妙，难窥径庭。我明白，必须重新在《皇极经世》上，下一番功夫。可惜，“皇极数”过于曲折隐晦，或师徒相传，或父子相授，都是小范围内研习，掌握此术者，都是小众群体。至于公开的书籍资料，历来术家均语焉不详。

我多次提醒自己，必须闯一闯，哪怕是靠着一己之力，也要弄个水落石出。于是，壬辰年夏，我枯坐书房两个月有余，逐字逐句点校出《皇极经世心易发微》全文。在点校中，收获良多。期间，我又找到了明代术家蔡时宜先生所著的《神易数》。此书编辑于明代皇家秘本《讲武全书·卷十六》中，清代乾隆年间的《四库全书》，未尝收录。《神易数》属于“大定数”的简化版本，以百十零换卦，分为原神、用神和忌神，论生克，断吉凶。直取零数定时方范围，至简至易。我又于2012年冬，把《神易数》全稿点校完毕，并于次年秋，公之于世。

2013年冬，我苦于久久找不到《皇极经世》的门槛，心情萧索。多方打听，得知河北清河的杨景磐老先生在辽宁大连开讲《律吕声音入卦图》，我立即整理行囊前往。那次学习，我终生难忘。一个班级仅仅一个学生，杨老爷子站在讲台上娓娓道来，我专心致志地听课，并一丝不苟地做笔记。

那次学习，对我的帮助很大。至少，我窥见了《皇极经世》恢弘殿堂内的烛光。学习归来，我继续对“大定数”的研究，这时候，又找到了《大定新编》和《大定新编便览》的电子版资料。可惜的是，这份资料，或字迹模糊，或书写潦草，研读起来，非常吃力。从2014年开始，我就暗下决心，一定要把这两份电子版资料，点校出来。然而，苦于生计所迫，精力不济，只能中途搁置。

这一晃，六年时光，匆匆流走。

2020年，我把一切世俗杂务都放置一旁，心无旁骛，逐字逐句，历时半年之久，总算把《大定新编》点校出来。随后又逐字逐句，斟酌推敲，把原稿中错讹疏漏之处，加以完善。

2021年春，我再次起航，把《大定新编便览》又全稿点校出来。——总算是完成了一桩夙愿，给自己一个交代。

每每看着面前厚厚的打印版资料，我都会有所感触，酸甜苦辣的滋味，难以言喻。或许，唐寅的四句诗可以略微概括自己的心情。

一上一上又一上，一上直到高山上。

举头红日白云低，四海五湖皆一望。

“工欲善其事，必先利其器”，孔子的这句话易经八卦六爻排盘软件，非常有道理。研究大定数，何尝不需要称心如意的资料？虽然电子版的资料，在互联网上随处可见，但是，语句古奥晦涩，异体字和冷僻字较多，更兼术数专业技术的限定，对于绝大多数研究者而言，想点校出来，谈何容易？2013年，我就见过《大定新编》的点校版，仅仅三卷。该版本是湖南一位退休语文教师点校的，然而，错讹较多，有鲁鱼亥豕之嫌。——幸亏那位老先生，没有最终完稿，否则，不知道后学者该作何想？

我立下心愿，等将来机缘成熟，把《大定新编》和《大定新编便览》都进行出版，以飨读者，广结善缘。既是对原著者杨向春先生的满腔敬意，又是对后世藏书家李盛铎先生的由衷感谢。没有杨向春老先生的法布施，我辈岂能再领略大定数的光芒？没有李盛铎先生的收集整理，此书的命运几何，不可知矣！当然，为了维护自己的权益及对劳动成果的尊重，在没有正式出版之前，我的点校手稿绝不外泄。

当然，分享自己的研究心得，又何尝不是一种文化传播的善举？又何尝不是一种法布施的美妙？

本文中，笔者重点谈论大定数的类象艺术，希望能够对术数爱好者的研究，有所启迪。即便诸位是研究六爻筮法的、奇门筮法的、梅花筮法的，如此等等，岂不是异曲同工？

壹、格局之类象

大定数中的很多格局，看似简单的数字组合，实则暗含类象思维。当然，这些类象都是离不开卦象的。

比如说，一○○九，名为“一气朝天”。（注释：数格中的“○”，为缺数。）一是艮卦，九是乾卦，乾为天，所以是“一气朝天”。这样的数格属于富贵格局。按理说，数有空缺，多有不利。为什么一○○九，就为富贵吉祥呢？这里面有讲究，需要参考生年的纳音。比如说，甲午年出生，纳音是“沙中金”，有空缺则为“沙散金现”，必然富贵。倘若是己卯年出生，纳音是城墙土，即便己干见乾为天禄，卯支见乾为飞马，然而“土崩瓦解”，虽功名显达，也难逃凶危，不是英年早逝，就是疾厄缠身。

试举一例，民国初期的著名政治军事人物徐树铮的八字为庚辰、丁亥、甲辰、壬申，大定先天元数为一三八九。（注释：徐之八字，参民国命理名家林庚白先生所著《人鉴》筮案。）

元数一艮和会数三坎，为“山中出泉”格。艮为山，坎为泉。运数八坤和世数九乾，又为“地天交泰”格。（注释：大定数用连山数换卦，以艮一、兑二、坎三、离四、震五、巽六、巽七、坤八、乾九、艮十论之。）

大定数中的○六九○、○七九○，名为“龙跃天门”格。以六七为巽卦，巽归藏辰巳，辰为龙，九为乾，为天门，所以是“龙跃天门”。○三五○、○○三五、三五○○，名为“苍龙游湖”格。原因是，三坎为湖，五震为苍龙。

这些格局，俱以数换卦，以卦类象，名目设立精巧，令人拍案叫绝。

贰、卦数之类象

大定数中的诸般格局，除了借助卦象类比之外，还有直接以数而论。如○○二五为天数，○○三○为地数。原因是，河图之数，以一三五七九为阳，和为天数，为二十五；以二四六八十为阴，和为地数，为三十。○○七二为候数，又是因为，二十四节气，每个节气均有三候，共七十二候。

此外，以二二为两仪之数，三三为三才之数等，均有类比，名为“大定品格数”。

这些品格数，也是格局，若是得之，文为公相，武为帅臣。当然，还要参照生克、得时、符合等因素，不能以偏概全。

例如，徐树铮的命局大定元数中的“三八”，为生成木数，恰好又是庚辰年纳音的生成之财。且三位于会数，八位于运数，又藏飞禄和贵人等吉星，非富即贵。更兼白虎、卷帘当值，白虎遇贵，必掌武职；卷帘飞马，威名赫赫。但不喜运上藏短命、地哭，所以中年殒命，在所难免。

我们常常疑惑的是，同年同月同日同时的“四同八字”，命运迥异，如何分别？大定数又该如何解决呢？殊不知，大定数论命，绝不局限于四柱八字和先天元数，还要参考命主的出生籍贯、祖上姓氏、宅丘格局等要素，以九州分野、南北区域等综合考察。

譬如说，○一三一，为“关门沐浴”，大凶格局。但是，三为坎卦，为水古圣先贤法天象地、曲成万物的方法和途经，为北方，若是北方生人，凶危程度减弱，姓名藏水，如姓“冷”、“水”、“冯”等，或名字中藏水，如“江”、“河”等，又能进一步弱化。不光如此，还论日生和夜产，也就是命主是白天出生的，还是夜晚出生的，各有不同。此外，大定数还讲“天旋地转”、“晦朔弦望”，即便是“四同八字”，是出生在月圆之前，还是出生于月圆之后，富贫、贵贱、寿夭的区别，更是天壤之别。甚至是，连出生地是草舍茅棚，还是池塘岸柳等因素，都作为大定数考察命局的重要参数。

我常思，大定数的这种实战技术和理论，对八字命理爱好者的研究，难道不是一种提示吗？

叁、纳音之类象

大定数的纳音在五行属性的定位上，和市面所传一致，唯有名称上有细微差别。比如说，我们常见的“丙申丁酉山下火”，在大定数中称之为“丙申丁酉白茅火”。“戊午己未天上火”，在大定数中又称之为“戊午己未日月火”。

大定数难道仅仅是改了个名称而已？非也。还有配套的战术。比如说，“丙申丁酉白茅火”，以丙申为茅草之火，以丁酉为萤火。这种火和“戊子己丑霹雳火”，在论断的时候，就不一样了。“白茅火”不畏空缺，忌讳血光、沐浴，不是贫贱挫折，就是寿短疾厄。原因是，“白茅火”怕水。血光乃血水，沐浴乃脏水。至于“霹雳火”，必须有水，无水则贫贱。倘若霹雳火无水，就是“空霹雳”，纵然入上等格局，也是富而不贵。

总览大定数中的六十纳音，全部分阴阳，论细微，妙不可言。如“戊寅己卯城墙土”，以戊寅为京城，以己卯为城垣，虽然都是城墙土，但格局上迥然不同。若是遇到空缺，戊寅就是“城复于隍”，己卯就是“土崩瓦解”。这好比易经八卦六爻排盘软件，一个是英雄末路，一个是平民困顿，都是艰难境遇，但作用大不相同。

这一点，是笔者在其它术数体系中，很少见到的。至少，截至目前为止，我还没有见到类似论述，或许是孤陋寡闻罢了。

大定数中的六十纳音类象，往往是和卦数、神煞等组合而用。如“甲子乙丑海中金”和“壬戌癸亥大海水”之命，遇到○一一一、一一一○，名为“海中三山”，又称为“蓬莱三岛”。原因是，“海中金”和“大海水”都有大海的意象，一为艮卦，艮为山。

纳音和神煞的组合，类象思维，极尽精妙之能事。如徐树铮的八字中，元数一艮遇庚辰，庚辰为白腊金，藏驿马，为金鞍玉勒，主富贵有期。元数对应十六岁之前，更兼贵人、印绶当值，印绶为文章锦绣，所以徐树铮在13岁考取秀才，名闻乡里。元数又为根基，对应祖上和父辈，徐树铮的父亲也是文人秀士，见飞禄，家道殷实。

肆、神煞之类象

我曾经耗时一周，逐一比对，最终得出结论：大定数中的神煞和世传命理书籍中的神煞，大有区别，甚至是，有些神煞，完全不同。

举凡大定数中的神煞，天干神煞有49个古圣先贤法天象地、曲成万物的方法和途经，地支神煞有34个，月家神煞有11个，此外还有不常用的神煞若干。这些神煞，或是天干对应八卦，或是地支对应八卦，或是月令对应八卦，纵横交错易经八卦六爻排盘软件，令人眼花缭乱。若是借助软件排盘，很容易解决。不过，这不是笔者的性格，我要求自己必须掌握。即便是长路漫漫，也要迈步前行。

其实，大定数在推断一生格局中，首重禄马归元之类的15个神煞。在推断流年吉凶的过程中，以天雷、飞廉等五六个神煞为主。至于推算流月吉凶，常用的也仅仅是红鸾、天喜等四五个。推断到具体某天某日，使用的神煞更少，也就是两三个。如此想来，还是可以删减浓缩的。

大定数非常重视神煞的应用，甚至是，在推断生死流年或者具体到某日的时候，更是借助神煞来判断。我们该如何记忆这些神煞呢？笔者的经验是，先编码，参照《大定新编》中整理出来的天干吉神、天干凶煞、地支吉神、地支凶煞的图表，把神煞名称编写成简码，每组就是一句话或两句话，就可以概括之。比如说，羊刃、飞刃、阴刃和血刃，笔者就编写简码为刀枪剑戟。羊刃为刀，掌生杀大全，多应武职。飞刃为枪，阴刃为剑，暗剑难防。至于血刃，那就是戟，杀伤力很大。

例如，笔者按照这种方法，在记忆甲干遇坎卦，所构成的神煞，直接概括为“演科印鬼沐浪埋”，简单明了。

大定数中的神煞和神煞之间，组合起来，同样大量地使用了类象，如驿马遇到花柳，名为“马衔花”。红鸾和荐枕组合起来，名曰“绣枕罗帐”，女人遇之，不是娼妓，就是名声不佳。有道是“枕边浪涌罗帐遮，夜夜笙歌登云台”。

同样道理，神煞也可以和纳音组合，如驿马遇到“丙戌丁亥屋上土”，为屋檐之下，驿马嘶鸣，名为“檐间马”。花柳遇到“甲辰乙巳佛灯火”，名为“灯烛结花”。花钗遇到“庚戌辛亥钗钏金”，名为“金簪珠花”。神煞可以和卦数组合，如白虎遇到○○一八，名为“虎落平阳”，以一艮八坤为平阳。

回归国学元典 致力文化传播

为了理想在研究！

为了传承在写作！

有些事情，总该有人去做。比如说，对大定数的研究，一叠资料摆放在那里，是束之高阁？还是青灯苦读？现在不去做，未来总有人要做。学术就是接力棒，代代薪火相传。

大定数非常晦涩难懂？非也！苍天不负有心人，关键是，你是否真的用心了。大定数又是非常强悍的，可以论流年、断流月，甚至一日之吉凶，莫逃于数。春哥整理这些文章，能看懂的是缘分，看不懂的，也是缘分。如同邵雍仙师所云：“志快不须求事显，书成当自有人知。”

或许我是在为此刻你的而写稿，或许是为未来的你而命笔。“有缘无缘都是结缘，有意无意都是天意”。

君子博文，贻我德音。辞之集矣，穆如清风。