日主外辰主内，六壬课式发用与贵神顺逆布之吉凶解析
日主外辰主内，六壬课式发用与贵神顺逆布之吉凶解析
日主外兮辰主内，
四课各就日辰推。
此句开篇明义，说明日辰之内外动静所主。日为外为动为阳为男为左，辰为内为静为阴为女为右。
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
一二为日二课，发用自日二课，主近，主速。贵人顺行主事顺。若发用自一二课，加上贵神顺行，更主事情顺利、迅速。看课应重视发用于何处，也应看重贵神的顺逆布。
三四指辰二课，发用自辰二课，主远，主迟。贵人逆行主事不顺利。若发用自三四课，加上贵神逆行，更主事情迟延、缓慢。
至于吉凶，当综合课传分析，不可以此定论，这只是首观事之顺逆迟速而已。
古六壬家也是文赋好手，一篇赋文中，一句一段都编排有序，论义叙理井然有条。这也是看古籍要注意的地方。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
发用自第四课，主事情突然发生，或者偶然发生，意为发生的事让人感觉意外、意想不到，或者毫无防范，不及准备应付。其事之吉凶应综合课传看，有突然而成吉事，有突然而出凶险的。凡遇发用自第四课，应留心观察之。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。
上克下为克，下克上为贼，上为男、为尊、为长者，下为女、为卑、为幼小。观发用为上克或下贼而探察其所利所不利。若详细看过课经中的元首课与重审课，此义不难理解。
下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。
此句论将神之克战。下贼上神发用，上神（发用）又克天将，名为内战，反之称外战。内战最忌，外战稍轻。往往“祸起萧墙”的内乱最难防备，最为凶恶，最为可憎可恶。外患易除，内乱难熄。相信很多人都有这方面或深或浅的体会，若对历史知识掌握较多的，更能深明此义。
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
指下贼发用，发用又受所乘之天将所克，称为遭“夹克”。后有追兵，前有伏兵，腹背受敌，十分可畏。遇此者必不能自由自主，只能任人摆布。比如发用为财受夹克，财不由己做主，花费与否花费多少，均似有一只无形的手在操纵，不是你想省就能省的。若我所忌之神受夹克，则为可庆可贺，因为彼受夹克，自不能主，不能害我。
用克上下为隔将，隔断难合事不昌。
上克发用也，发用之神又克天将，此为左右不和，上下相乖，称为“隔将”。凡占均主不顺，人情不和，办事费力。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
前句：发用为干之长生（长生十二宫之长生，如水长生在申。）。长生最吉，占事得长生，最为吉利顺遂。若长生并生气，更为吉上加吉。犹如春天的花草树木，欣欣向荣，不光眼睛看着舒服，在实质上也是繁荣昌盛。占事遇长生并生气，不光办事顺利，心情也舒畅无比。
后句：指干之长生在干之墓神上发用，主旧事复发。比如干为火，干之长生在寅，干之墓在戌，寅加戌上发用，为长生临墓发用。长生，新生事与物也，墓者，陈旧事过去物也。长生自墓而起，正是象指陈年旧事中又生出新的事端。知此一义，占断时可以看出某事乃旧事未断，复生出新的事情。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。
刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。
此三句指用神相对日干而言，为十二长生中的败（沐浴）、死、绝、墓，以及与日干做刑、冲、破、害，还有用神空亡等等情况下，所主之事。
败、死者，无生机，有败亡毁坏之象，其中败即沐浴，虽生干，亦如有毒之水，饮以救渴，却终至中毒。
绝者，凡事皆了，终结于此，为最终之了断。比如占行人占信音。喻行人在外奔波，至此而息，必有音信传来。
墓主迟滞，凡占遇墓发用，主事迟缓难成，主人昏晦，家宅无光，占病更忌见之。若占失物，则失物尚不远，墓的缘故！占行人，说明也该归来了，墓者，终止故，万物至此而收。
发用与干有刑冲破害，乖违之象，各取其义以断，不外乎阻隔难成。
空则有玄妙之机。发用逢空，占凶事不凶，吉事不吉，因为空的缘故，空者，没有也，故忧喜皆无。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起，克末有始必无终。
日为人，又为尊，故发用克日，应考虑到占人自身与尊长；辰为宅，若占人为男，辰亦为妻，发用克之，应考虑家宅安宁与否及妻安与否。
时为先锋门，每课必看，有时重要性与发用并重。时主当前之事，发用克时，主惊忧即起。
初为始，末为终，发用（初传）克末传，主所占之事有始而无终，皆因初克末之故。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
前句讲发用所乘的神煞。仅讲一例，其它由学人自去发挥领悟的。发用为丧门或吊客，主事情关系到家里有丧亡亲人的人。有服之服，指孝服，披麻戴孝也。
不过丧门吊客之例，要丧吊全逢才行，要么干上支上全逢，要么初末传全逢。否则不可一概而论，若一见之便大呼凶险，岂不……
后句指发用相对四季而言之旺、相、休、囚、死，发用为休的状态，必主疾病之事，发用处于囚地，主有刑伤、官司，处死地，主有死丧事。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。
指发用所乘天将归于本家的情况，若天将为吉，归本家为就旺地，更吉；倘将为凶，归本家亦不为凶。参看十二神将释。
用岁中末或日月，移远就近急速是。
此句最妙！意指初传为岁支，中传为月建，末传为日辰，按三传传送之象，有由岁到日，乃是由远到近之象，且所占事很快就能应验，占行人则为很快就会到。应当由这一句发挥出去。六壬取象灵活多变，全在人是否精熟！
时的初传发用 初传为发端门又为事情之开始 以初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！ 注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！ 九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1、凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。 用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。
2、凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。
3、用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4、凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。
5、若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6、凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7、凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。
8、然须视其克日克年克命之神大六壬神将取象，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。
9、凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
10、凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙日主外辰主内，六壬课式发用与贵神顺逆布之吉凶解析，生财之神也大六壬神将取象，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
11、凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12、凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13、凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣大六壬神将取象，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14、故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15、凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16、凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17、凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。 18、凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19、凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20、凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21、凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24、凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。
25、凡用神空亡，而所谋不成日主外辰主内，六壬课式发用与贵神顺逆布之吉凶解析，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26、凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。 凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。