风水堂:八字易象汉字的作用!
风水堂:八字易象汉字的作用!
八字易象属于文字象风水堂:八字易象汉字的作用!，八字虽是汉字组成，但它不是由概念、判断构成的推理，也不构成文字的语言，而是给出一个图象，汉字在这里其实只是一种象征符号，并不是一般的语言，也不是句子，它只是组成的一个象。
八字是源于《周易》，但在许多方面又不同于《周易》，成为易学史上集阴阳五行为一体的，体现出系统与外部环境相互作用的一种新的易象。八字的形式与传统《周易》卦象不同，它不是以阴爻与阳爻两种符号组成，而是以汉字组。
《周易》是卦爻符号组成的象，而八字是干支符号组成的象，这种用汉字所象征的是以十天干、十二地支代表的阴阳五行之气，也是流通与变化的，所以我们称之为八字易象。中国古代阴阳五行之象有两种，一种是由符号组成，如六十四卦象，河图、洛书之象、太极图象等。
另一种就是文字组成的象，如《洪范》所表达的五行之象，“水曰润下，火曰炎上……”《黄帝内经》表述为：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝……”不过符号象和文字象，往往同时使用，例如《易经》六十四卦象均伴有文字的卦辞、爻辞。
八字易象属于文字象，八字虽是汉字组成，但它不是由概念、判断构成的推理，也不构成文字的语言，而是给出一个图象大六壬术语，汉字在这里其实只是一种象征符号，并不是一般的语言，也不是句子，它只是组成的一个象。
加上大运、小运、流年和八字本身风水堂:八字易象汉字的作用!，再进行五行、阴阳之气的交换，再根据象的演化，来断定吉凶祸福。八字易象的发展可分为两个阶段，早期的八字是纳音术，后期的八字是以徐子平的正五行为主。纳音术现在很少用了，而纳音术用的也是象，它的特点是以纳音取象，每柱为一个象，而八字的象则是一个整体的象。
由于八字易象干支构成和组合的不同，它的内在和外在的运动规律亦有不同，所以就构成的千千万万的八字组合，和千千万万的命运构成。
八字易象，渊源已久，它大体产生于汉、魏、晋，成熟于唐宋，完善于明清。由于汉魏时代，易学理论发展到一个空前的高峰，给命理学的产生提供了一个良好的环境。汉代中国十分强大，中西文化交流也十分频繁，就促进了命理学的产生。
印度的《韦斯经》，巴比伦的占星术和中国《周易》的理论相结合，便产生了八字易象的萌芽。王充是无神论者，但他写的《论衡》，却奠定了八字易象的理论基础。王充虽不同意董仲舒的神学论，但他认为：人是合气所生，禀受的气不同，人的命运也就不同。
他说自王公至庶人，圣贤及下愚，凡有头有限，有血有肉大六壬术语，莫不有命。命里为贫贱的，虽然富贵，犹如涉足祸患；命里富贵的，虽然贫贱，犹逢福善。所以命里富贵，虽处贱地，也会发达；命里贫贱，虽处富位，也会自危。
为什么如此呢？王充解释说：天有百官，有众星，天施气，众星布精，人禀气而生，合气而长，得气不同，人的后天命运就不同。有的星主富贵，人得此星的精气，就会富贵；有的星主贫贱，人得此星的精气，就会贫贱。
王充及其著作很少有人去研究过，或者是学四柱的人也知之甚少。但在其理论的指导下，加上中国固有的易学理论和西方文化的结合，便产生了以年月干支推命的《陶宫术》，这便是四柱命理学的萌芽。
后魏孙绍的《禄命》、陶弘景的《三命抄略》，在《陶宫术》的基础上，有了进一步的发展大六壬术语，是为四柱命理学的雏形。唐代是佛教经典大量译为汉文，并广泛传播的时代，开元年间，由不空三藏翻译的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶日时善恶宿曜经》（简称《宿曜经》），详细介绍了人出生的年月日时，与人的妻财子禄，吉凶祸福息息相关。
认为人出生的年月日时，无不有其本命星、本命宿、本命曜、本命宫神和本命元辰，正是它们，决定了人一生的命运。因此《宿曜经》中还详细介绍了如何依照星象的变化和年月日时的推移，来推断吉凶祸福，以达到趋吉避凶的目的，这也为八字易象充实了新的理论根据。经唐代命学大家李虚中、僧一行、桑道茂等人的共同努力，在总结前人理论与实际的基础上，形成了八字易象比较完整的理论体系，中国的命理学进入成熟的阶段。
他们的理论，为后来的命理学家所广泛采取，至于《李虚中命书》，为后人所作，当然不乏其中有李虚中本人的理论和命学观点。另外，八字易象的早期著作，使用了大量《大六壬》中的名词术语，例如《玉照定真经》中就经常使用十二天将、十二天神这些《大六壬》中的神煞，来解释命理现象。
可见八字易象，也吸收了《大六壬》的不少思想精华。到了五代的徐子平，在李虚中命理学的基础上，对四柱命学理论进行了改革，由原来以年命为主的理论体系，改革为现代命理学所广泛采用的以日为主的新的理论体系，使八字易象理论得到划时代的发展，使之进一步趋于完善。
到了明清两代，有万育吾、张神峰、沈孝瞻、陈素庵、任铁樵等诸命学大家的进一步研究，使命学理论得到了新的发展，在理论上完全成熟。民国年间的袁树珊、韦千里、徐乐吾等命学大家，对命理学的发展做了很大的贡献，使命学理论更向通俗化，应用化方面发展，命学理论更加完善。而且他们在对古典命理学书籍作了大量的收集、整理、注解，使频于失传的命理典籍得以流传。
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