南怀瑾“看相算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！
南怀瑾“看相算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！
#南怀锦
“算命不靠谱！人能发财，别听这个！年轻人很多，我玩一辈子，自己学。人生，人不能看他们的样子，不信，根本就没有这种东西。”
01
新时代的算命
自从上次写《易学混沌：朋友帮我算命》一文以来，就被一群所谓算命的人诟病，甚至有人试图问免费收我为徒，教我学占卜。
我个人不想对此作出过多回应，因为他们批评我的言论，这无疑不能证实我文章中所提观点的合理性。
只要保持一点基本理性的人，看完自己写的文章，自然会无视下面的众多评论，甚至会轻笑。
另外，我不想花太多时间和精力为此争论。
这只是我前两天看的一篇文章，忍不住想继续批评这个话题。
那篇文章大概讲的是某个人在一家互联网公司工作了8年，很累的故事。去年，他辞掉了工作，回到老家做另一份工作。
这是什么工作？其实就是算命。当然，这不是之前在电视上播放的那种。我随便摆了个摊位，旁边有四个大字，“算命”，不过是新时代算命的一种。
这个新时代的算命，游戏高手，厉害了。
首先，算命一般不叫堂堂正正，而是要挂在心理治疗或者国学复兴的大旗上。
毕竟，对于利用封建迷信造成不良社会影响的实际活动，国家将依法追究刑事责任。
所以他们普遍高举伟大旗帜，走在法律的边缘，宣称他们的事业不是共同事业，而是伟大事业，可以上升到中华民族伟大复兴的范畴.
这不禁让我想起了李宗武先生在《厚生学》中说的：“厚黑的应用，表面上要有一层仁义道德，不能赤裸裸地表现出来。” 。”
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而且，更进一步，他说，这句话是针对道家的，所以你说什么性别歧视，那你不能说仁义道德，但你不得不说，爱是神圣的等等.
总之，按照他的说法：“面子上要遮遮掩掩的是，文人按时按地行事，里子粗黑二字，总是离不开原著的。”
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所以，这也是有些人打着伟大的旗号，骗人赚钱，但还能心平气和，没有心理负担的一大原因。
02
庞大的算命市场
其次，手段巧妙。所谓聪明的手段，不仅是指他们经常结合所谓的心理学、社会学、物理学知识，来论证他们所兜售的理论的合理性；
也意味着他们经常通过微信社区、APP、小程序等各种互联网技术手段开发和传播自己的想法。
如果这个人有足够的势能，很可能每一个不经意间接触到这一套东西的人，都会通过有组织的、程序化的洗礼，从半信半疑转变为他的信徒。
再次，请随意定价。据说故事中的人已经支付了10000元的入场费，并加入了学习艺术的小组。有人可能会问，这是什么课程，这么贵？
其实在这个圈子里，这还是个低价。有些人要花几万块钱跟你说几句话，因为他们毕竟是高层。高层怎么能随便说说，给你点一二呢。
不付出大的代价，怎么能在心里表现出诚意，更重要的是，你把它当成一门手艺来学，以后赚的钱至少是你投入的十倍.
虽然，我不知道这个故事的主人公赚了多少钱，但至少从他的解释中可以看出，观众似乎相当多，而且推荐的人也很多，都在等这个专家在我们的生活中帮助我们。工作、爱情和友谊三大主题将为您提供指导。
而且这位专家似乎欣然接受了自己的身份大六壬时空范围，甚至认为这是一项造福社会的事业。毕竟，如果你看到那些人没有他的帮助，他们将如何摆脱他们所面临的情况呢？精神危机和生活困境呢？
其实这样的人不在少数。不然怎么会有这些专家大师的市场？
据周易在线服务平台高人汇CEO袁玉波预测：“中国人口约14亿，16-50岁的目标用户约占45%，其中约16%是付费用户，年均占卜最低，消费1000元，总规模超1000亿元的市场。”
更有意思的是，网易数读也在今年3月发布了一组调查数据。这个数据显示，年轻人算命的比例高达78.81%，其中70%以上的算命是通过选择在线方式完成的。
这个数据的调查结果非常有趣。你说，中老年人相信这一点是可以理解的，但我们这一代年轻人通过互联网拓展了知识视野，科学素养也在教育过程中得到了提升。 ，无神论的思想永远烙印在我的心里。从逻辑上讲，它并没有那么痴迷，对吧？
有人认为，这是因为当代年轻人的精神状态存在各种问题，需要通过这个东西来解决。这确实是有道理的。
我在“从大屠杀到自杀，我们如何看待我们这一代人面临的精神危机？”和“精英社会的真相：只要努力，你就有机会成功，但其实是骗局”的文章也涉及到这两个方面。
但我觉得还有一个方面值得注意，就是我们对这些东西没有很好的深入了解。怎么回事？
当然，这并不意味着我们要深入理解，因为在我看来，真的不值得大家去关注和努力去理解，而且他们使用的整套内部符号语言系统都在我个人的看法。也不必精通。
但既然要批评这个话题，我必须先进入它。因此，我个人选择陆志骥先生的《中国命理简史及其演绎方法》一书作为切入点。进一步批评。
03
命理发展简史
这本书的作者很有趣。他的学习经历先是在复旦大学获得文学硕士学位，之后进入美国有“公立大学常春藤联盟”之称的伊利诺伊大学学习计算机语言学。 ，并最终获得博士学位。
也就是说，从他的学习背景来看，他是一个拥有现代文科和理科知识体系的人。看来这样的人学习算命比较靠谱和有说服力。那个人也是基于这个原因，书要读。
读完这本书，我个人觉得花这么多心思和精力投入到这个职业上的人，不值得。至于原因，让我结合本书的主要思想。一个一个来。
我会从两个问题入手，结合本书中的一些想法来做一个全面的回顾：
第一个问题，什么是命理？第二个问题，它的发展起源是什么？
第一个问题，什么是命理？
作者没有在本书中直接定义定义。从广义上讲，命理是指使用个人信息的能力，例如面部和手部的线条、出生日期星座、姓名笔画等。预测一个人的性格、能力、未来发展或判断命运的行为.
但如果我们遵循他自己发明的理论，时空基因理论，这似乎可以解释他对命理学的理解，在他看来：
“人类出生的时空结构与生命信息挂钩，这是华夏先民的一个伟大假设。两千多年来命理的理性探索，本质上就是对这一假设的论证。”
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也就是说，一个人出生的那一刻，也可以看成是另一种基因，时空基因大六壬时空范围，也就是我们的生日八字，如：任臣家仇丁寅丙申.
第二个问题，它的发展起源是什么？个人而言，根据本书的思想内容，大致可以分为四个阶段：孕育期→形成期→深化期→现代期。
在孕育期，作者阐述了很多思想，但我个人认为最关键的思想基础有三个，第一，天人合一，第二，古人如何理解自然界的本质，三是干枝符号模型。
第一个，天人合一，其基本思想内涵是人的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。从个人的角度来看，这就是我们如何改变以及上帝如何改变。密切相关。
正是这样一个基础，让我们看到算命有所有计算依据的前提和假设，而这种关系不仅是影响关系，而且是决定性关系，即具有决定性效果。
第二，古人对自然天空认识的理论模型是气阴阳五行。气是天地的本源，阴阳的不断运行形成了天地万物，而天地万物都可以通过“金、木、水、火、土”五行来识别。
而五种元素之间，是相互成长、相互制约的关系。我们在取名字的时候，经常看缺水等八个字，就会看到名字中带有水或水字的部首，就是这种世界观的呈现。
第三，干支的象征模型，是十干十二地支。阴、茂、陈、四、五、魏、申、幽、徐、海”，合称十二地支。
干支符号模型，天干地支可以组合搭配，古人用它来描述具体的年月日，但请注意，它与天干地支相结合。前阴阳五行。
也就是说，天干地支的固定组合，阴阳五行的固定组合，这两组的组合形成了一个新的组合，构成了命理的基本概念工具。预测一个人。
其实从这里也可以发现，这是古人了解世界的概念工具，就像我们今天需要知道什么时间一样？在哪一年？等等，这真的是必须的。
但一旦将它们的组合格式配对在一起形成一个新的关系公式来预测人物，它似乎就改变了风格。
如果你不相信我，你可以像古人一样整理和组合你目前对世界的理解的概念工具，看看。有没有实际的预测意义？
比如我们说你是2000年10月10日出生的，我们说把10拿出来，一旦提出来就属于数学的范畴，而且是偶数。从这个意义上说，如果你深入学习，你就会进入数学这个学科。范围。
04
算命的发展阶段
第二阶段，形成期。在这个阶段，最重要的是建立两个算命模型，即所谓的古代模型和现代模型。
古法模型，由唐代李太虚创制，如作者书中所示，这是未来八字基本结构的原版。同时，他还给出了纳音五行、神煞等一系列计算方法。
所谓纳音五行，就是天干有天干，地支有五行。喻）十二音律，故称那音五行。
如《六十甲子纳音表五行歌》中提到甲子乙丑——海中金，丙阴丁卯——炉中火。
所谓的神魔，源于古代的神话传说，说天上的星辰能给人类带来厄运和吉祥，比如吉祥星辰闪耀，你真是恶星等等。开。
现在的法律模型，由宋子平在宋初五朝所创，是一个完整的基本结构，如作者书中的图片所示，并做了很多改进。
我个人认为特别重要的两点。一、古法模型第一栏已被淘汰；
第二，在原来的古代模型中，我是排在年月日时栏的年栏上，现在排在了太阳栏上。
因此，四柱 八个字符的当前标准公式已经创建。
其他人只是按照这两种模式不断地填东西，比如纹样理论“天干地支阴阳五行排列组合”一些特殊的组合纹样，比如：正关阁，据说月序是为太阳，在柱子上是相互制约的关系，是阴阳不同性质的关系。』
十神论“并列，劫财，食神，伤官，偏财，正财，七杀，正官，偏封 南怀瑾“看相算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！，正封”他们之间也扩大了，变成了一种约束、惩罚和伤害的关系。
在这个过程中可以发现，为了应对人类社会的复杂关系以及人类社会与自然事物之间不断变化的关系，不断引入新的认知概念工具。
在这些认知概念工具之上，按照一定的规则进一步排列组合，形成新的认知公式。
他们似乎认为，一个人延长寿命所涉及的复杂的自然世界和人类社会将被缩减为八个字。
基于这八个字，通过不断使用新的认知概念工具，不断分析这些认知概念工具之间的关系，似乎可以破译这八个字所包含的信息量。
但这真的可能吗？如果这个世界上没有这种东西呢？
第三阶段，深化期。在深化期，我个人认为书中提到的有四部作品，特别重要，分别是《滴水天遂》、《紫屏真拳》、《清瞳宝鉴》、《明学玄统》。
“滴天岁”和“紫屏真鉴”主要是在上述格局理论的基础上不断深化。前者从形象理论出发，进一步发展了模式理论的蜕变。
所谓影像论 南怀瑾“看相算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！，是指八字的整体结构特征可以分为独立的、均匀的、从属的、变换的、全息的。
实际上，研究是基于你的八个角色中的五个元素的数量。比如度相，就是说在你的八字里，五行基本都是火，所以这可以构成所谓的特殊相框。
后者在原有格局理论的基础上，不断深化命运内部的关系结构。太阳柱所代表的个体是关系的主体，而其他的年、月、时柱可以看作是它所在的地方。的环境。
而原来的十神分善恶，善纹与之相伴，恶纹逆之，纹样的用途得到进一步发展。
《清瞳宝镜》进一步拓展了太阳主与月令的关系。所谓“调”，是指自己与环境之间的适当物候条件。比如你生在夏季，就一定要看看八字里有没有葵花水。
而《生命科学圆通》则是将之前的一些经验花论进一步规范成固定的格式和规则，有点类似于参考书的作用。
第四阶段，现代时期。在此期间，作者分为民国、港台、大陆三个阶段。
民国时期大六壬时空范围，笔者认为最重要的大师是徐乐武。原因是命理受到批评的时候，他亲自点评命理著作，同时为后人写下《紫屏翠演》。从经典开始。
港台阶段有吴俊民的《新命理》、陈白玉的《四柱笔直讲解与实践》等书，大陆阶段有洪丕墨的《新命理》等。 《中国古代算命》、邵卫华《四柱@四柱预言》、董向荣《中国命理》等书籍。
其实，无论是在深化阶段还是在现代阶段，都是在基本框架上进一步构建命理体系，将诸多经验事实的内容进一步缩减为命理占卜的认知概念工具的建筑。系统。
这本书还讲了一系列的推演方法，我们有机会对此内容进行探索和评论。
在探索命理简史的过程中，我一直在感叹这些命理大师有机会深入到科学或工程领域是多么伟大。
你为什么这么说？从历史上看，中国命理的成熟时期是在明清两代。当时西方发生了什么？资本主义的出现、文艺复兴、启蒙运动、现代科学的出现等等。
也就是说，我们没有算过，但是中国之外正在发生剧烈的变化，而这种剧烈的变化将极大地影响中国的后续发展。
民国近代，当我们开始抛弃这套思想理论的时候，我们发现又有一群所谓的有志之士开始复兴这套所谓的知识。 有的直接回到过去，有的采用现代学术研究方法，引用跨学科知识的深入研究等。
在我看来，真的没有必要。一项在线研究表明，1958 年对 2000 多名出生在英国伦敦且出生时间相距仅几分钟的人进行的长期跟踪研究表明：
这些人在性格、职业、智力、焦虑程度、各种技能和能力方面并不相似，根据占星学理论，这些人在这些方面应该非常相似；
另外，一项对 700 多名算命先生的研究表明，虽然算命先生对自己的预测相当有信心，但他们的预测并不比随机猜测好。
而且有很多算命的人自己算命，结果并不准确。但是，往往这个时候，另一个算命先生会告诉你，对方不是很熟练，而不是否认。学术体系。
对于学者来说，我个人认为研究中国传统文化，儒释道，或者诗歌、音乐、天文、历法等，都是弘扬民族文化的重大工程，可以造福于普通百姓。像我们。迈向更美好的精神生活。
对于普通人来说，学习中国传统文化有很多值得世界借鉴的地方，没必要把它当成必需品。更重要的是解决许多问题的方法，而不是算命。
套用一句俗话说，算命能解决的不是事情。
参考资料：
[1]《中国命理简史及其演绎方法》