易学与壬学之间的区别，你知道吗？（下）
易学与壬学之间的区别，你知道吗？（下）
总论
大六壬是中国古代三式之一,与太乙、遁甲并称三式乃帝王之学，得此可为王者师。大六壬源于上古时期的星占学发展而来。这种星占学一般被称之为”天学”通常可理为占星学的”天心占星学”一派。与被称为”地学”的传统堪舆风水术齐名,都是服务于特定的人和事.如军事争伐,相王建城,运筹立法等等。
在君权至上的年代,历代法典都将其列为禁学。不允许私自学习传授，正如我公众号中引用《唐六典》卷十四“太卜令掌卜筮之法，以占邦家动用之事……凡式，占辨三式之同异。”原注：“一曰雷公式；二曰太乙式，并禁私家畜；三曰六壬式，士庶通用之。”这里我着重讲一下以《周易》为代表的易学与壬学之间的区别，两者虽都是取象于天，而应用于占卜预测，但壬学是基于古天文学的前提，模拟出天体宇宙的立体结构。以式盘的方式推演占测。重视时空中的时间点，而《周易》则是以平面的六十四卦象抽离于时间的变量，以随机的卦象推演，更加抽象。而精湛者，运用之妙不逊于三式术数，然《周易》博大精深，难窥天机。孔圣人韦编三绝仍不能穷通其奥。
而在孔圣人同时期的另一位名将，伍子胥习壬学通课式，在《吴越春秋》中载“尚入报子胥”。曰：父幸免死，二子为候大六壬灵觉经古籍大六壬灵觉经古籍，使者在门，兼封印绶，汝可见使？子胥曰：尚且安坐，为兄卦之，今日甲子，时加于巳易学与壬学之间的区别，你知道吗？（下），支伤日下，气不相受，君欺其臣，父欺其子，今往方死。何候之有？尚曰：“岂贪于候，思见父耳，一面而别，虽死而生。”
后面的故事众所周知。正如伍子胥所言，上文兄弟间的对话，完全展现额伍子胥壬学之精。具体白话文故事可以查阅伍子胥逃离楚国的故事。
注释在文末下方
1. 支上神 申金 克甲木谓支伤日下
2. 干上神 戌土克子水谓干支互克 气不相受
3. 支上暗有玄蛇加临，凶险杀机暗藏
4. 发用财爻空亡，文中说封印绶可为候，断今往必死，何候之有
5. 中传午火遁庚金，庚为甲日之鬼，午时阴神寅乘白虎。应虎乘遁鬼殃非浅，况三虎（庚为白虎，）
6. 辰戌日上发用，六合为私门加临，斩关课利逃亡如神助
有些时候就会遇上人在家中坐，祸从天上来，故而孔夫子也说，生死由命，富贵在天。但是任何事物都有两面性，不同的选择才会有不同的结果。如上文，伍子胥精六壬而知道凶殃。所以他选择逃亡，壬课虽凶但利逃亡，也正如《圣经》中所说，上帝关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗，至于你是否发现那一线生机。就在于每个人的不同选择。无疑历史证明，伍子胥当年是选对了。
六壬的式盘取天圆地方，人法天地而成。但是考古界曾将六壬的式盘当成传说中的司南。司南实物并没有人见过，而诸多专家认为在六壬式盘上加个勺子就算司南了，而且没记错的话，曾经还用来做过某TV探索发现的台标。
我之前也不曾关注这荒谬的事情，但因我学壬之后，从日本安培晴明的传世器物看到了完整的式盘，又看到了天朝教科书籍中的司南，真是难以言表，决心学壬要以古籍为准易学与壬学之间的区别，你知道吗？（下），精心研习，以避免这种可笑之事的发生。
——此段司南内容与《壬归校译释论》部分事件描述接近，如涉及版权问题可删除
所以大六壬灵觉经古籍，我本书重点是对古籍壬学技法的整理，归纳，并以实例课案分析，及理法的编撰。
暗蛇加临,杀机暗藏
发用空亡
斩关课
此为支伤日下
干支互克
虎乘遁鬼殃非浅
申为日干甲木之绝神，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未，绝于申。