佛教养生之道:修心、修性、居食养生的系统介绍
佛教与道教一样,十分讲究炼心修性,但是与道教又有很大的区别,这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。佛门高僧慧能发展了前世的炼心修性理论,提出了“心修”学说,即“我心即佛”。佛教认为将“心”与“性”修好了,就能得“道”成“佛”,从而健康长寿,大智大慧。
佛教与道教一样,十分讲究炼心修性,但是与道教又有很大的区别,这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。佛门高僧慧能发展了前世的炼心修性理论,提出了“心修”学说,即“我心即佛”。佛教认为将“心”与“性”修好了,就能得“道”成“佛”,从而健康长寿,大智大慧。
黄帝之子“玄器”直接写为玄枵引用如下3处:大司命的神力体现有“驾驭阴阳”,司控寿命。汉代时,太一合并耀魄宝与昊天上帝,三者混淆过,但过后又被分开,最后,“耀魄宝”在唐代被彻底推下了至上神宝坐的角逐外,但他的神话体系犹为简单,单以他为至上神而不乱。古代的八种妖星神,是反映现实天文中的彗星。
1、佛经中的阿弥陀佛:阿弥陀佛于未成佛前,在过去无量劫中,为妙喜国的国王,名为乔尸迦,他的父王名为月上转轮王,母亲是殊胜妙颜。
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慧能成为中国禅宗六祖后,回到南方创立了曹溪禅宗。在中国人的佛学著作中,只有慧能的《六组坛经》被称为“经”。惠能真身像本文介绍《六祖坛经》中的五个智慧名言。六祖坛经自性若悟,众生是佛”而已经开悟的人,认为众生人人都是佛。六祖慧能六祖慧能讲:“若识众生,即是佛性”。六祖坛经
一、推行佛教生态环保理念的必要性其中,佛教尤为重要,因为在佛教理论体系内部,便无法脱离对自然、对一切生命的慈悲。二、佛教的生态环保理念”这些理念其实都蕴含着现代生态环保的巨大价值,也体现了中国佛教中所深具的“宇宙关怀”、“自然关怀”的旨趣。这种观念,在当代践行生态环保主题时,格外具有特别的意义。自古至今,佛教都是生态环...
【2】儒、释、道三家的精髓这三种文化的精髓,但是你很难分清楚,这些意识到底是属于如是道的哪一家,那么传统文化当中的如世道思想到底是什么呢?儒、释、道三家的精髓,儒家就是诸子百家之一,由大圣人孔子所创立,他在历史上一直是中华文化的主流思想,特别在汉代罢黜百家,独尊儒术以后历代王朝就都把儒家思想作为治国的根本,所以儒家在传...
5、智慧是没有烦恼的,慈悲是没有敌人的。6、佛法是成佛的方法,有了真正的佛法,就有了办法。7、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。17、要放下,但不是放弃,不舍弃一个众生,这叫慈悲,放下一切众生,这叫智慧。18、真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人,放下我执我爱,慈悲一切众生,才是佛法的真谛。20、不知什么是佛,...
在佛教中,姻缘对境也包含一种自觉的态度,那就是在生活中,我们要具备一种善因善缘的心态,能够有利地改变自己的命运。姻缘对境的含义非常深刻,这也意味着它可以被运用到佛教的实践中。姻缘对境在佛教中是一个涵盖了众人、众生、教法生命等方面的概念。在佛教中,姻缘对境的概念非常深刻,其思想内涵对于我们的人生有着很深的启迪作用。
佛法可分为世间法和出世间法,世间法就是对于世间各种资生产业,和世间各种差别相状的描述,而出世间法才是佛法最根本的义趣,包括解脱道和菩萨道。佛教的四谛、十二因缘和六度,就是三种解脱生死之苦的主要内容,包括理论和方法。因此,佛法的根本目的就是启悟众生对生死真相的了知和把握,佛法所说的道理也就是宇宙之真理,人生之实相。如是观...
疑,指对人事理等心存疑惑,在佛法中怀疑佛法僧三宝,怀疑四谛与缘起,怀疑善恶业报,怀疑三世因果等等。戒定慧三学是佛法修持的三种基本学业,也是统摄所有佛教修行内容的总纲领。诸行无常和诸法无我是佛教三法印其中二项,是佛教教义的根本思想,也是佛教生死观的重要内容。自《奥义书》以来,印度传统的生死观中,轮迴()与业(Karma)...
十方诸佛,皆说此经见得这个法身弥陀,便能见得十方世界恒沙诸佛。十方世界,恒沙诸佛,皆是法身弥陀的广长舌,皆是法身弥陀的幻化身。这个广长舌,即是妙明真心的全体大相,即是自性法身的全体大相,即是阿弥陀佛的不可思议功德。
三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。从无始旷大劫以来,乃至施为运动,一切时中,一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛。十大弟子阿难多闻中得第一,于“佛”无识,只学多闻。吾今来此土,唯传顿教大乘,即心即佛,不言持戒、精进、苦行。若识得施为、运动灵觉之性,汝心即诸佛心。若不识自己灵觉之性,假使身破如微尘,觅佛终不得...
在修行中我们会遇到各种各样的缘分,仙缘、道缘、佛缘等各种缘分,种种善缘将我们编织在一起。那么在这种状态下,看众生就是自身,一切因缘生、因缘灭,遇到仙缘是种缘分,那么看仙家就不会有分别心了,所谓仙家就是自己,自己就是仙家,人仙合一,哪有那么多执着与分别呢。我想不论是修出马仙、出道仙还是佛道仙的仙友不要学我。