天心一中分造化，人于心上起，仙人亦有两般话(图)
天心一中分造化，人于心上起，仙人亦有两般话(图)
注解大六壬指南&It;明>陈公献
注解大六壬指南 < 明 > 陈公献注解大六壬指南
&It; 明 > 陈公献 等著
卷首语
邵康节先生诗云： “一物从来有一身， 一身还有一乾坤。 能知 万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上 起经纶。 仙人亦有两般话， 道不虚行只在人。”此易断之总纲 也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将 死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可 不知之。
目录
自序
程序
卷一 注释心印赋
卷二 注释指掌赋
卷三 六壬会纂占验指南
卷四 大六壬神煞指南
自序
六壬之术， 传之甚古， 周、汉、唐、宋迄于明季， 名家辈出， 而今式微矣。 余出身陇亩， 世业耕读， 非今慕古， 雅爱五行。
庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六
壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理 自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命 之书天心一中分造化，人于心上起，仙人亦有两般话(图)，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有 意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以 消永日之闲。但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢 自题曰某某著耶？窃谓所阅书中大六壬课体注释，以《大全》、《指南》最为
壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》
则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无 由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，稍 著翼论之功，以求抛砖之效。壬学厕身，未得其径，南亩农 夫，言辞陋鄙，徒污明家之目，讹漏必多，方家指正。是为 序。
北海张洪于庚辰年秋
原 序
余初****制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人 奥、存帝王师，非异书不为功。每有奇闻大六壬课体注释，辄欣赏之。以故 阅九流陈言，间废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为 灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。 食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年问， 周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明 青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督 师史元辅羽檄徵余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司 理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹伯乐不常有 也。公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著声海 内，又生而膂勇，耽****奇技， 《太公》、《阴符》诸篇以及黄 老之术，了然胸次。向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书 屯田，见知受任，劳有成效。忽为谗阻，功志未竟，识者惜 之。潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二 公齐名。由是冠盖问奇者，日无虚畧，纵口而谈，无不翩翩 奇中。好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事 之概。外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，成
《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、
《互变》、《中黄》，约而可徵，管而能远，指南捷径，无踰 于此。此盖迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛， 响应桴鼓。又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶？特为首引。今上 元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龙隨氏题于邗之甓湖社。 世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不 能无相左焉！余潜心此术几二十载大六壬课体注释，恒叹其奥妙难穷。虽占 断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。凡君子至斯， 未尝不造庭相谒，叩其所长。庚寅仲春，因访公献陈君于邗 上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵 当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中， 无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之 分门会纂，播诸梨枣。其所增注先贤之《心印》、《指掌》二 赋，易知简能。及公远庄君所著之 《神煞图位》，辟讹定误， 皆指南捷径。仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意 云尔。噫！斯道久湮天心一中分造化，人于心上起，仙人亦有两般话(图)，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。
顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。 邗扬州古称；阳月，亥月；白下，南京旧称。
卷一注释大六壬心印赋
按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出 诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。与此 心印不同，不可相混。
六壬如入，先明日辰。
六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故 曰地支。亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南 方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁 南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法： 甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申， 辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正 位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。
此“入”字切着《大全》“入手法”之“入”字，盖言起课以干支各 二课以成四课也。
又，日辰为两仪，断课先观日辰上