（19）：六壬确定年月日的心法（19）
（19）：六壬确定年月日的心法（19）
六壬确定年月日的心法札记（19）
大六壬是人文、历史性的社会学科，具有一定的抽象性和灵感性，讲究一种心性开悟能力。六壬来源于远古时代，植根于古代生活和社会现象，必然反映古代占主导地位的儒家伦理道德观念，兼有一定的积极道家思想。现代人们只有深入理解传统的伦常规则、忠恕之道、仁义礼智信，注重名实相须，就能把握六壬的意象层级。自然界是人类社会产生、存在、发展的基础和前提，人类可以通过社会实践活动有目的地认识自然、利用自然、改造自然。自然是生命之母，为了自身的生存与发展，必然要遵循自然规律、顺应自然、保护自然，与自然和谐共生，才是更好的利用六壬探寻自然之力提高应对策略，实现更好的发展。易道尚简，壬为道术，学壬当平实朴素，要追求课课平准，诀不炫奇求巧，动人心目，坚决反对戏占，坚持大事方用六壬。研习六壬大家只有具备丰富的历史和生活知识积累，才能把握大六壬的精髓所在，古为今用，六壬讲究一种心性，为人们提高认知空间。
一、认识一些六壬心法很有必要
六壬反应生活中的某种现象、过程、人事物。六壬为象学，有象即有事大六壬月将类象，课中有象，必有对应之事发生。六壬以占断精确、对人事物的反映细微、穷形尽相而著称，惜体系博大，要素纷繁。
（一）六壬的独到之处
六壬料事如神，虽然难学其精髓，却有其独特的价值和魅力。世界是公平的，相对于其“难学”，与相当多门类的术数相比，大六壬具有明显优势和独特性。
1、六壬底蕴深厚，学习者受益无穷。大六壬在诸门预测术中（19）：六壬确定年月日的心法（19），最有理致，跟生活联系最为紧密，所用知识最多。在学壬过程中，学习者收获决不仅仅是术数方面，而是全方位、多层次，使学习者品德、个性、艺术修养、生活情趣都有了相当大提高。六壬指导人们对于把握自然和社会规律，适应变化发展，走好人生之路起到了极其良好的作用。
2、六壬条理清楚，一点就透。没有师父传授，没有好的入门书籍，学大六壬当然是一头雾水，进展困难。只要有一本书，或是一个人指明了应该怎么学，应该学哪些东西，学习者就会发现大六壬的学习是如此有规律性，比其它方法简易多了。有志于钻研六壬，只要肯下苦功去记忆理解，必能循序渐进，天天有进步，日日精进，渐入高手境界不远。
3、六壬信息量大，细致清晰。大六壬的课室要素重多，就具有了承载更多信息的空间，天地盘、四课、三传之中，每一个字都会有相当的信息反映出来。这些信息组合起来，信息量更是大得惊人。大六壬的课体、支神、天将等九大类象系统互相叠加，似乎是给一个词叫了多重的定语、状语、补语来修饰限制，这样信息就非常明确细致了。
4、六壬重复操作性强，有“所记即所得”的效果。在实践中发现先贤所总结的类神象意和判断方法十分准确实用，心法记住了套上就灵。有些课的判断竟然可以照搬而不误，直接套用法则，先圣神奇的断法经常被人们在实践中“重视”和运用，着实令人惊叹六壬的神奇。
（二）壬占思路渐次明晰简捷
循向六壬原则，洞悉各种意象和用法，跟踪先辈足迹，以宋代先贤为模范，以《大六壬指南》为向导，宗一涉百，对壬学认识匠心独运。大六壬课体分析，分天、地盘、四课、三传三部分。凡事决断，有决于天地盘上者，有仅决于四课者，有仅决于三传者，各有所寓意。
1、六壬即是对生活的折射。认识六壬规则，六壬反映人生、现实的情况精准独到，要掌握六壬之学必须把壬占的一切名词、规律还原到现实生活之中，看到六壬意动反映的是生活中的哪些现象、过程、人事物，从而加深对壬课各个组成部分的认识和理解，使壬课变成一幅活生生的画面，才能对所占事物一切了然于胸，占断才有准确率。
2、六壬为象学大六壬月将类象，“有象即有事”，课中有某象，必有对应之事发生。课传中一切的一切，无一不是类象。汲汲于生克，决非大六壬的精神。
3、大六壬断课，“理则”是指导，阴阳盈虚之理为根本，自然之理、社会之理、人性之理为辅翼，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”，不明人事、事理，无法学会大六壬的实质内容。
4、壬占分为两个学习层次。以类神位核心而断是基础层次，依课传气势而断是高端层次。以类神为核心，就是选取类象、分析类象，大六壬有九大类象系统，所占之事的对应类神从这九大类象系统中选取，类神吉旺则吉，类神凶休则凶。课传气势，就是“物以类聚方以群分”，看整体气势所在。气势的内涵，灵动不可方物，依课传特点和占事类别为依据进行判定。
二、确定六壬年月日的法则
研习六壬要确定六壬的具体年月日或者时是一项技能。六壬地盘所代表地支，代表着年、月、日、时四建是断应期的重要参考标准，有一些判断的技巧和心法要实践领悟。
（一）通道确定年月的法则
判断任何六壬课，要找出年月的项，进行一番分析就会得出判断结论。确定时间一定要把年月记住，首先从年月入手分析，年月一经发现就会明确时间的大致方向，在通道里发现机会。
1、从发传。发传就是事物的时空，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。如分类占断以类神年入，这只是单项起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。年月必须从空亡中出来。
2、以发传的形意合一。一个三合平面不能合一时再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止。为年转通道时，九数不能落在当年太岁后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。如遇九数落在太岁后面时，即从五数通道转折转通道，不再转九数。
3、以年上神的形意合一为月。确定年月直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的为月。
4、以月上神的形意合一为日。以月，而非月上神，所通之支的九数为日，确定的这个日必须在末传三合里面。
5、以日上神的形意合一为时。用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上，没有第二个点。
6、遁甲之法。日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日，这时就要用遁甲。即以月而非月上神所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六数不能立甲，月所指者为天道，必须在五数，或九数中立甲，再看此月有何甲。关键是月要定准。以现在这个甲所通之支起转通道，所通之支的三合九数所通是谁，就是谁三合平面。如九数通申，必在甲申旬，而且选定的这一个月的甲申旬。如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。
（二）确定月日的几种方法
1、空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这个出来是年，第二出空就必是月。
2、通道这边是年，另一边就是月。这边是日，另一边就是时。
3、初传为年月，中末为日时。初传所指是年，要么就是月，如初空，看其初传三合平面中有一支不空就行。中传所指就是日，末传所对为日。从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。
4、三合平面就是年月日或月日时。这一合是年，下一合就是月，再下一合是日。年和日是同一概念，年日是天道，月已经在地球上，时辰就是地球。如初传直接射入是代表年或日，如有年直指就是月，月三合的九数所指就是日。如果仅确定年内事，从空亡中连接出来的，即空中所指之支三合九数所指就是日就是日，有时空中直接指的就时日。末传是管日的。
二、六壬定时间的方法
大六壬中，时间系列的先后还有应期问题，一直是大六壬的难点之一。在壬课中，事情发生的现在、以往、未来的判定。用神临干前为以往，临干后为未来，临干为当时事。如甲日，辰加卯为用为以往，戌加子为用为未来，时间是逆时针流转的。用起休囚死为以往，相气为未来，旺气为当时事。春占，用起寅卯主事在即尽近，见巳午事属未来，见子亥事属以往。时间以四季来定位。天罡辰为指斗，罡临干前为以往，罡临干后为未来，天罡临干为当时事，时间以天罡来标指。远期，看地盘太岁上的天神，如正月占课，岁上为酉，应在八月。岁上为亥，为去年十月。时间以流年为准绳。四种是书上记载的判定方法需要认真领会识记。
1、定时间。空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。年月必须从空亡中出来。年在空中，年出空仍为年。月所对即为日，日空不管。
对空亡的处理就可以直接判断年月日时，空中所指就可以判断年月日时，直接从空中可判定年月、状态、事件。
如果年月通道，发传通道看不清楚时，就直接看空中所指，用空中所指来验证年月通道和发传通道。
出空必须落在九数上才能见事。九数没通道就没有事情发生。九数所落的年月必然是事情发生的年月。
一般情况下，空亡指向哪里就是哪里，指向何月日就是何月日。按常理，空中所指三合九数所落就是年，九数所落才是事情发生之年，如果九数落在太岁前边那一个就是发生之年。九数落在当年太岁之上就在当年发生。但如果九数落在太岁后边，如酉年占，九数加申，只能往前走，不能往后退。一个九数为一圈，为一年，第二个九数为第二年，如果形的九数没有落到意的落点上，说明这个事情不会成、不会出现。如果形意合一，这个事情就必然会成，会发生在这一点上。
所有课都要首先转年月，在没有确定年的时候，转的一切通道都是年，有了年才能有月大六壬月将类象，有月才能有日时。如以意定了年，就不能在意定月，必须以形定月才对，即通道的一端定年，那么就用另一端才能定月。
从空中定年月。直接从空中有通道的一个支神形意两边确定时间（看形意合一），空亡中两支如果都有通道连通，就是两个事情（不是一个事情），是两个事情连在一起，同时运动，可直接从发传定年月。
2、看年月。从年三合平面看，九数落点无通道、还有空中所指，空中所指无通道连通则无行为，人放不出来。空中已没有，看空中另一个支空中午三合平面，以九数为见，只要有一个九数就能见事物。以太岁或月，最近之年月定点，年月后面的时间不看。
3、定年月。以占事年月为基点，选离年月最近的点年月以前的时间则不看。空中通道年与月相通，则通出的就是日。从月上神起三合九数则直接为日。空中月的阴神与阳神同时合一的第三点即为日，如丑年申月，空中申通丑，则为年与月相通，则此时看申月（阳神）落何支，再看申之阴神酉落何支，阴阳神合一之支则为日。
发动两端一定要定年，天地盘都行。发传只有占到太岁一方时，太岁指过去的就是月，如不是太岁一方，发传指过去的只能是年而不是月。假如酉发动指向（加申）辰，就是申年辰月。如发动不指向当年太岁、发传两端都与当年太岁（没关系）不沾边，主今年没者幸择发生，这时就以发传所指（发传所对）看年，以此年为起点。
日不需要通道（19）：六壬确定年月日的心法（19），只要月所对着就行了，日入空了就行了。
六壬从发传起入转，不管怎么转通道，首先要确定年，再以年定月，以月定日，以日定时。所有关系运动是如何把年确定，只要把年定准了，其他都月日时都好解决。天（年）地（月）人（日）事（时），其实就是年月日时，差一样都不行，天地人都见到就占了天时、地利、人和。当把年月日时确定后，再从发传起一直连通到年月日，不一定到时，连通到年月日就行了，这才是一个完整的通道，切记：年月日时一定要完整通畅。