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二、无基础如何入门风水
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朋友推荐说《撼龙经》和《罗盘透解》一起看，不知道有没有道理？
或者谁有更加权威的入门方法？先把最基础的周易八卦、天干地支掌握了，然后找个老师学习！有缘分的话能碰到好的老师。
这个行业天分很重要，如果不是这块料怎么努力都没用，找人看看你命里是否适合学习这个。
祝你好运！学习风水知识不是权威不权威，必须理论与实践相结合，最好有明师指导才免走枉路，俗语说得好;三年寻龙风水学风水学入门基础视频教学内容导航李居明最新风水学，十年点穴，必下苦功夫才能登堂入室
先学奇门遁甲吧，再看周易参同契，很多解书对这两本书的讲解的都很模糊，有的甚至是有冲突，主要还是自己理解着看大六壬入门基础知识教程视频大六壬入门基础知识教程视频，再看《舆勘要经》这本古代风水书。
再给你推荐一些书目。
《宅经》黄帝撰、《葬书》晋·郭璞撰、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》唐·杨筠松撰、《青囊序》唐·曾文纛撰、《天玉经》唐·杨筠松撰、《灵城精义》南唐·何溥撰、《催官篇》宋·赖文俊撰、《发微论》宋·蔡元定撰。
在雒启坤主编的《中华绝学》中可以找到。
青海人民出版社出版。李居明的《学风水的第一本书》是现代人的风水入门基础。
阳宅的话可以学习先后天八卦、五行生克的周易基础书即可。
要进行深入的必须拜师学习与实践。
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三、风水学怎么入门
答：风水学是以易经的阴阳学说为指导的,《周易》序云:“易有太极,是生二仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。”《说卦》有:“立天地之道曰阴曰阳。”《黄帝素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也”太极中的阴阳为天地也,又“生生之谓易”和“为道也屡迁”更说明了天地之变化的绝对性。《灵城精义》首云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之;天运有转变而地气应之。”这正如“道”所示:天时的运行和地理的变迁,一定要保持协调性和一致性,只有这样才符合自然的运行法则。风水作为一个专用词,已有独特的概念,对它的理解是:所谓的“风”,即天时也,宇宙中星体的运动能产生风,且星体的运动有其周期变化之时间性,这就是指三元九运说。所谓的“水”,即地利也,水会随不同的山川形势而有不同的变化,意为地球上的山川形势、环境布局不是固定不变的,而应根据元运的变化而改变其形局,以达到最佳的有利空间。风水也叫堪舆,为中国之独创,源于道教之易经思维,是以“自然、平衡、和谐”的天人感应之理念来改善命运、调整运势的秘术。由于其义理源远流长、博大精深,几千年来一直闪耀着神秘的幽光!使许多有志于探究风水学的人,虽穷经皓首却仍未深入堂奥。要研究风水学,首先必须理解“风水”二字的深刻内涵!“风水”一词最早见于晋代郭璞所着的《葬书》:“葬者,乘生气也。气,乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清代范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”明代徐善继在《地理人子须知》中说:“气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水,要藏风。无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。”这就是说,风水是门只有在避风聚水的情况下才能得到使万物生长之吉气。堪者,天道,仰观天文;舆者,地道,俯察地理;人在其中。只不过是普通的天地人三才合一的学问。亦是人类与自然界融合的学问。每个人都可以学亦应该学。其它一切的褒贬之辞。皆是有心之人所为。学堪舆者,亦应效法堪舆,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚么?这就是个人的修了。