莫言鬼神文化的起源-国内
莫言鬼神文化的起源-国内
“我希望在未来的时代里，由恶人造成的恐惧越来越少，但由鬼怪故事和童话造成的恐惧不要根绝，因为，鬼怪故事和童话，饱含着人对未知世界的敬畏和对美好生活的向往，也包含着文学和艺术的种子。”——莫言
鬼神文化的起源
鬼神文化是人类历史文化长河中的瑰宝，中国的鬼神文化在原始社会的蒙昧里萌生莫言鬼神文化的起源-国内，于封建社会的伦理中兴盛。起源是因为大自然中有太多人类无法理解的现象，于是人们用想象力缔造了“鬼神”，并逐渐将其与当时社会的道德伦理相关联，最终便形成了鬼神文化。在漫长的历史中，鬼神文化与中国的其他传统文化相辅相成，演变成了中华文明重要的核心文化之一，也成为了紧密连接中华民族的千万根纽带之一。
明暗交织的发展线
从横向来看，中国的鬼神文化拥有明暗交织的两条发展线，可以说明线是躯体，暗线是灵魂。明线从《山海经》 《搜神记》传承至《子不语》《聊斋志异》儒家思想和佛家思想的区别，伴随着无数伟大文学作品的诞生。民间数千年流传下来的志怪故事与广袤乡土的地域性文化相互交融，创造出了众多光怪陆离的文学作品与故事体系，这些作品往往都具备极强的道德伦理性，最能够展现出各个历史时期鲜明的时代特征，也最能够被广大的人民群众所接受和传播，因此在民间的知名度远远高于其他文学派系的作品。其中有我们熟知的众多作品，如由上古神话和民间神话衍生而出的明代长篇小说《封神演义》，由民间神话故事组成的《搜神记》和《聊斋志异》儒家思想和佛家思想的区别，以及集上古神话、民间神话、宗教神话、文学神话为一体的集大成者，成为四大名著之一的《西游记》。
暗线则在历史的长河中沿袭数千年，与不同时期的社会文化及普世价值观所交织融合，在吸收了统治阶级塑造的普世文化和儒释道等不同的信仰文化后，形成了一个拥有统一世界观却又相对独立的神怪体系，不仅对中国的古典文化艺术发展产生了极其深远的影响，也对人们生活的方方面面产生了巨大的影响。
对文学的影响
鬼神文化一方面为文学创作提供了丰富的素材，另一方面也刺激着文学家的想象力，像是众多浪漫主义文学家的作品中都有对鬼神的描写，《楚辞》中的诸神形象，《逍遥游》中的鲲鹏，《聊斋志异》里充满趣味性与奇幻色彩的故事，甚至巨著《红楼梦》都是以鬼神文化为构思基础展开的。文人们不仅将鬼神故事当做创作素材，也时常将其当做讽刺现实社会的隐喻，创作了许多脍炙人口的作品。
从鬼神文化来剖析民族精神
鬼神文化对于人们生活的影响更是“润物细无声”，例如中国绝大多数的传统节日，起源都与鬼神密不可分，“春节”是为了驱赶年兽，“祭灶”是为了让灶王爷在玉皇大帝前美言几句，“鬼节”、“清明”“端午”是因为祖先崇拜，“龙抬头”是为了向龙神祈雨，“七夕节”是为了祈求姻缘。其中最为有趣的现象是中国人与西方人对神明的态度截然不同，无论是伊斯兰教还是佛教、基督教，信徒都无比虔诚的供奉着神明，他们将神与教义绑定在一起，义无反顾的投入信仰的深海之中。而中国人无论求神还是拜佛都带着功利性和工具性，灵则拜之，不管是牛鬼蛇神还是胡黄白柳，甚至一块石头一棵树木都有可能被供奉，不灵则弃之，甚至为其冠上最狠毒的骂名，啐以最肮脏的言语。
这样的行为在任何一个宗教的信徒看来，都是难以置信的，但是对于历经五千年历史和无数朝代更迭的中国百姓来说，追寻事物最终的价值与意义或许才是刻在血脉里的本能，真正能够相信的或许只有人自己本身。从古至今，他们一方面，能够为了“活着”出卖肉体与灵魂，世间一切的权谋诡术都曾在华夏这片土地上演过。另一方面，却又能在民族面临灭顶之灾时，团结一致地与人与地与天斗，充满血性的抗争到底，最终将一个又一个暴虐的统治者和腐朽的王朝推翻，将文明的火种一代又一代的传承下来。从这一点来看，中华民族是无比复杂，却也无比伟大的民族。
统治者与宗教的影响
从纵向来看，中国的鬼神文化虽是一脉相承，但是在不同的历史时期和文化体系中有着截然不同的表现形式与现实意义。在原始社会中人们将一切不能理解的自然现象都归咎于鬼神之说，信奉“万物皆有灵”的自然宗教，认为日月星辰、风雨雷电、山川河流均有灵魂，此时的“鬼神们”拥有着超然的地位，但更多只是作为一种图腾崇拜而存在。
儒家的影响
进入封建社会，受到阶级制度和宗族文化的影响，尤其在儒家文化逐渐成为统治思想的汉朝，统治者将“忠孝仁义”的伦理观注入了鬼神文化中，祖先崇拜逐渐成为了鬼神文化中最具影响力的分支，也成为了统治者用于维护“君权天授”的政治手段。上到帝王贵胄，下到黎民百姓，祭祖成为了中国人沿袭数千年的一种核心传统意识，从此丧葬文化大行其道，加强了中国的宗族和家族文化传承模式，在客观上推动了神鬼文化的发展，为其带来了浓厚的伦理色彩。
丧葬文化
丧葬文化又在后来逐渐衍生出儒释道三种大相径庭的丧葬习俗，其中以儒家丧葬观影响最深，秉持“仁义礼智信”的儒家核心思想，十分重视礼乐的庄重，仪式往往最为盛大哀伤。而道教则坚持顺应天道的无为思想，强调的是“归本返真、复归自然”的薄葬观思想。佛教信奉轮回往生，看淡生死，因此往往多为水葬和火葬等极为简单的丧葬方式。
道教的影响
中国鬼神文化中最重要的组成部分便是以老庄哲学和黄老学说为理论基础的道教文化。进入封建社会后，原始社会传承下来的巫文化逐渐融合于道教文化之中，从此道巫合一，人、鬼、神、仙在道教的精神世界中实现了共通。道教尊奉“道”为核心信仰，以得道修仙为最终追求，因此在道教的神鬼体系中，神与仙皆是道家对“道”的人格化或人的神格化，许多神仙的形象往往是在现实社会中拥有重大影响力的人物，例如我们熟知的太上老君、八仙、关帝等。
佛教的影响
公元前后佛教传入中国，此后统治阶级将佛教的“地狱”“轮回”与道教的“地府”“阴间”融合，从此形成了“天地人”三界的统一体系，上有“三清六御”所统御的天宫天庭，诸佛所居住的西方极乐，下有泰山府君和酆都大帝所统帅的阴间冥府，地藏王与十殿阎罗所治理的地狱三恶道。
鬼神文化的传播与演变
在此般背景下，鬼神文化拥有了统一的世界线，鬼神世界以愈发丰富的故事性、趣味性、普世性彻底融入了人们的生活中，从此具备了强大的生命力的鬼神文化，随着中华文明的传播逐渐覆盖了整个儒家文化圈，最典型的例子便是被日本所承袭且发扬的“妖怪文化”，东南亚的“巫鬼文化”，其中的文化传承与发展也是颇有意思，暂且不谈。
鬼神文化的现实意义
其实“鬼神”是现实生活中人们所产生的情绪在想象中的映射，当希望与崇拜向上升华则形成了仙神佛，当恐惧与欲望向下堕落则化成了鬼魔妖。而“神”与“鬼”作为“希望”与“恐惧”的具象化，它们似乎只存在于想象中，却又仿佛无处不在。
在西方，从罗马帝国的斗兽场到法国路易十六的断头台，从耶稣的晚餐桌上到穆罕默德的潜修洞穴。在东方，从武王伐纣的战场上到溥仪退位的诏书里，从老子西行的函谷关前到释迦牟尼成佛的菩提树下，我们甚至能在历史演变的每一个角落看见属于它们的身影。
希望与恐惧一直是人类进步的催化剂，在从茹毛饮血的野蛮动物进化成西装革履的现代人类的历史进程中，希望与恐惧这两种情绪始终刺激着人的想象力，它们悄悄潜藏在潜意识里，引领着人类攀上一座又一座文明的高峰。
虽然在现代化社会，我们已经不再相信鬼神的存在，但是对于中国人来说“鬼神”所代表的已经不再单纯是一种迷信思想，它更多是一种集传承、民俗、道德伦理观为一体的民族信仰。它依然能够刺激人的想象力，为文学创作提供素材，甚至为民族认同感提供基础，比如你远在异国与老乡相遇，或许分享一则来自老家的鬼故事就能最大程度的拉近彼此的距离。
初衷与愿景
这篇文章主要是看了莫言老师的《奇奇怪怪故事集》有感而写，作为一个湖南人永州人（湖南有众多具有地方特色的鬼怪故事体系），小时候我也曾听祖辈父辈们讲述过许多带有地方特色的奇幻故事，其中就有很多鬼怪故事，而这些故事不仅成为了我童年生活的的调味剂，也勾起了我对探索世界的好奇心，因此写下这样一篇文章，探索一下“鬼神文化”的起源与意义，也希望中国的“鬼神文化”能够作为一种独特的地域性文化被世界所认知，为自己也为他人点亮一盏探索世界的烛灯。
虽然纸质书的质感的确会更好一些，并不如现在的电子阅读器用起来更加方便和顺手儒家思想和佛家思想的区别，而如果让我推荐一个电子阅读器的话，我比较推荐这一款汉王1020的智能办公本莫言鬼神文化的起源-国内，因为有背光，所以视觉感受比较好，能够实现批注和裁边。写字的体验很好，两种笔芯有压感，艺术钢笔有笔锋，用起来比较舒服，唯一的缺点是不能插入键盘输入的文字和截图，只能手写。然后语音实别笔记和手写笔记是分开的，语音实别试了下，准确率还是可以的。
然后和掌阅的阅读器不同的是，这是全开放系统，第三方适配手写延时高，刷新就有点拉胯了，外接键盘延时比较小，码字看文档完全没问题。(仅限wps，其它没试)。原身工具刷新什么完全没问题，笔记翻页，看书翻页很快，无残影。
