(高中同步古诗文)干货满满,记得先点赞收藏,再慢慢学习
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文言文是高中语文学习的重中之重,今年部编版高中语文教材一发布,纸条君便第一时间搜集资料,并且对比了新旧教材(人教版)的选篇,发现文言文板块有了明显变动,例如,将诸子经典文章进行了重新编排。
诸子思想是我们中华传统思想文化的源头活水,其重要性不言而喻。因此纸条君接下来在【高中同步古诗文】专栏当中会着重先给大家呈现新版教材当中的诸子散文。
希望小可爱们能够通过我们的介绍积累到文言文知识,也学习到儒家思想的精华哦~
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一、知识积累《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(一)
子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长(zhǎng)乎尔,毋吾以①也。居则曰:‘不吾知也。’如或②知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘③(shèng)之国,摄④乎大国之间,加之以师旅,因⑤之以饥馑;由也为之,比及⑥三年,可使有勇,且知方⑦也。”
夫子哂⑧(shěn)之。
【重点字词】
①以:同“已”,停止。
②或:不定代词,有人。
③乘:量词,古时一车四马为一乘。“乘”作量词的用法是从“兵车”这个义项引申而来的,因此也可以知道“千乘之国”强调的是一个国家的军事实力。“乘”字看不出车或马的踪迹,战国楚文字“乘”则有“车”这个部件,如下图:
春秋时,一辆兵车(高中同步古诗文)干货满满,记得先点赞收藏,再慢慢学习,配甲士三人,这三个人是坐在车上的,主将的位置居左,主将手下的武士居右,又称“戎右”,是战时的主力,站在中间是“御”,即驾驭马车的驭手。同时一辆战车又配备步卒七十二人。千乘之国,在春秋后期算中型国家。
④摄:夹处。
⑤因:接着。
⑥比及:比、及都表示到,此处为同义连用。
⑦方:合乎礼义的行事准则。
⑧哂:微笑。或译为“讥笑”。
【重点句式】倒装句·宾语前置
①毋吾以也。
②不吾知也。
③则何以哉?
我们观察一下这三个句子有什么特点。首先,前两个句子都包含了否定词(毋、不),即为否定句,第三个句子是疑问句。其次,这三个句子都是以代词作宾语的(吾——第一人称代词,何——疑问代词)。疑问句或否定句中代词作宾语,很可能会出现宾语前置的倒装现象。这三个的正常语序应该是:
①毋以吾也。
②不知吾也。
③则以何哉?
(二)
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十①,如②五六十,求也为之,比及三年,可使足③民。如④其礼乐,以俟⑤君子。”
【重点字词】
①方六七十:纵横六七十里。方,计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思。“六七十”之后省略了量词,后文“五十六”亦同。
②如:或者。
③足:使动用法,使……富足。
④如:至于。
⑤俟:等待。
(三)
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉①。宗庙之事②,如会同③,端④章甫⑤,愿为小相⑥焉。”
【重点字词】
①焉:兼词,相当于“于之”,即“在这方面”。
②宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
③会同:古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。
④端:古代的一种礼服。这里为词类活用,名词活用作动词,指穿礼服。
⑤章甫:古代一种礼帽。这里为词类活用中国古代儒家思想在义利关系上强调,名词活用作动词,指戴礼帽。《释名·释首饰》:“章甫,殷冠名也。甫,丈夫也。服之所以表章丈夫也。”“甫”乃男子美称,“章”即彰显,因此“章甫”是用于标明性别的礼帽。
⑥小相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。在周朝等级制中,属于最低一级的“士”。
(四)
“点,尔何如?”
鼓瑟希①,铿(kēng)尔②,舍③瑟而作④,对曰:“异乎三子者之撰⑤。”
子曰:“何伤⑥乎?亦各言其志也!”
【重点字词】
①希:同“稀”,稀疏。
②铿尔:铿的一声,指止瑟声。
③舍:放下。
④作:起身,站起来。
⑤撰:才能,这里指为政的才能。一说,讲述、解说。
⑥伤:妨碍。“伤”的常用义项有“伤口”、“伤害”、“悲伤”等,这些都是程度较重的受损(高中同步古诗文)干货满满,记得先点赞收藏,再慢慢学习,而“妨碍”这一义项是指程度较轻的受损,虽与其它义项有所不同,但内在有所关联。
(五)
曰:“莫(mù)①春者②,春服既成,冠者③五六人,童子④六七人,浴⑤乎沂(yí)⑥,风乎舞雩(yú)⑦,咏⑧而归。”
夫子喟(kuì)然⑨叹曰:“吾与(yù)⑩点也。”
①莫:同“暮”,晚。“莫”字为“暮”之本字,是一个会意字,会日落于草中(即日落时分)之意。
②者:语气助词。
③冠者:成年人。古代男子在二十岁时行冠礼。表示成年。冠就是帽子,古人成年以前是不戴帽子的。
④童子:少年,未成年的男子。《桃花源记》当中有“垂髫”一词,为什么头发会垂下来?因为还没有成年,没有戴上帽子。因此“垂髫”也就是童子的另一种叫法。以头发状态来指代特定年龄的人,还有“黄发”(老人)“总角”(八九岁到十三四岁)“束发”(大约十五岁)“及笄”(女子十五岁)等。
⑤浴:洗澡。古代不同身体部位的盥洗会用不同的动词表示。如洗头为“沐”,洗脚为“洗”,洗手为“盥”。
⑥沂:水名。在今山东曲阜南。孔子为曲阜人,可推测此时的孔子已在周游列国后回到鲁国。
⑦风乎舞雩:风,这里为词类活用,名词活用作动词,指吹风。舞雩,台名,是鲁国求雨的祭坛,在今山东曲阜南。雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”。
⑧咏:唱歌。
⑨喟然:叹息的样子。喟,叹息。然,形容词后缀。
⑩与:赞成。
【重点句式】倒装句·状语后置
①异乎三子者之撰。
②浴乎沂。
③风乎舞雩。
我们可以看到这三句话当中都包含了一个介词“乎”,那么介词前后两个成分之间是什么关系呢?是后一个成分修辞或补充说明前一个成分的关系。可分别翻译为:
①(我的志向)和他们三位所谈的不同。
②在沂水旁边洗澡。
③在舞雩台上吹风。
这种状语修饰成分处于其中心语之后的现象,我们称之为状语后置。
(六)
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣①!”
曰:“夫子何②哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦③也与?”
“安④见方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰⑤能为之大?”
【重点字词】
①也已矣:语气助词连用,相对于“罢了”。
②何:为什么。
③邦:国,这里指国家政治。汉代以前,国家一般称“邦”,在很多先秦出土文献都可以看到“邦”的使用次数占比较大。与国家相关的词汇也包含“邦”字,如一国宰相称“相邦”。汉代以后,为避汉高祖刘邦名讳,改“邦”为“国”。
④安:疑问代词,怎么。
⑤孰:谁。
【重点句式】
唯求则非邦也与?
唯赤则非邦也与?
这两个句子有一个固定的句式搭配,即“唯……也与”,是反问句,翻译为:难道……吗?
二、纸条解读
1.文章出处
这篇课文是部编版教材必修下第一单元的第一课,选自《论语》。《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行,以语录体为主,篇幅大多不长,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇是《论语》当中最长的一章,也是最具有文学色彩的。
2.文章结构
全章可分为三个部分:孔子问志、弟子述志,孔子评志。这里的“志”指如何治理国家,也指如何生活在这个世界上。通过孔子弟子的讲述和孔子的评论,我们可以从中看出儒家最初的代表人物秉持着一种怎样的治国理念和人生理想。
3.内容解读
关于治国,我们可以从不同弟子的身上找到不同的侧重点。
①子路:针对身处大国夹缝的中等国家挨打受饿的情况,提出要强兵,这是对外保护国家安全的层面;
②冉有:针对更小一点的国家中国古代儒家思想在义利关系上强调,提出要富民,这是对内建设物质文明的层面;
③公西华:假设的现状估计是不挨打也不受饿了,因此提出要达礼,这是对内建设精神文明的层面;
④曾皙:描述的场景是非常安逸、幸福的,这是终极目标——幸福。国家富强,人民富足,社会文明,才能使每个人都活得幸福。
而今,我国的治国理念也没有脱离出儒家先贤们最早提出来的这个立体框架。儒家古老的智慧持续焕发新的活力,为古老的国家和民族谋得新的复兴。
三、高考真题
1.以古代文化常识题进行考查
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中包含了很多礼制方面的词,例如“宗庙”“会同”“端章甫”“冠者”等,古代礼制在我们高中文言文阅读的古代文化常识题中是比较常考的,如:
下列对相关内容的解说,不正确的一项是()
A.古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是十八岁成人后举行冠礼后才起的。
B.谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。
C.我国封建社会时期的嗣位指继承君位,封建王朝通常实行嫡长子继承制。
D.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。
(2015年全国卷Ⅰ)
A项“十八岁成人后举行冠礼”错误,古代男子二十岁行成人礼,即冠礼。古代女子十五岁行成人礼,即笄礼。男子、女子都是成人以后才取字。晚辈对长辈、平级之间均称字,自称、长辈对晚辈才能直呼其名。在这篇课文当中,子路、曾皙、冉有、公西华都是字,孔子则直呼其弟子之名(由、点、求、赤)。
儒家思想自汉武帝接受董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”之后,逐渐成为中国古代最重要的正统思想。儒家典籍亦被尊为“经典”,宋代大儒朱熹将儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》(《礼记》中的两篇》)命为“四书”(没错,就是四书五经的四书哇)。因此中国古代儒家思想在义利关系上强调,除了礼制以外,关于儒家和古代典籍的考查也经常出现在古代文化常识题中。如:
下列对相关内容的解说,不正确的一项是()
A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称,其中又以道、法、农三家影响最深远。
B.诏令作为古代的文体名称,是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C.礼乐指礼制和音乐,古代帝王常常用兴礼乐作为手段,以维护社会秩序的稳定。
D.就国,是指受到君主分封并获得领地后,受封者前往领地居住并进行统治管理。
(2019年全国卷Ⅰ)
A选项有误,诸子百家中影响最深远的应该是儒、道、法三家。
2.以文本解读题进行考查
根据要求,完成下面的题。
《论语·侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
另一种标点如下。
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
()“唯求则非邦也与?”
()“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
()“唯赤则非邦也与?”
()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
①请在括号里写出本句的说话人。
②不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。
(2015年北京卷)
第一小题是相对简单的,我们根据前两句的说话对象可推知接下来是曾皙和孔子两问两答。
第二小题有两问,要求我们先分析两种标点之下文段传达出来的意思分别是什么,再表明自己的态度,支持哪一种解读。两种标点最大的区别在于前者是一问一答,后者是三问三答。
首先从问答的回合就能看出三问三答更能表现出孔子对学生提问的耐心,也表现了曾皙的好学。
其次,一问一答则表现出孔子的回答是比较详细的,他不止回答了他对子路的评价,还以多个反问句来表达他对其它两个学生的评价,体现了他教育学生的方式是循循善诱。
所以不同的标点方式体现的是不同的人物形象和教育方式,一定要把这两点分析出来。
四、趣味互动
孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这章当中表现出了对子路的嫌弃严厉和对曾皙的赞赏,细读《论语》,我们会发现孔子严厉对待或大加称赞的弟子,还有很多,例如:
宰予大白天睡觉,孔子怒斥“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”;
颜渊安贫乐道,孔子盛赞“贤哉,回也”。
其实你别看孔子对学生那么严厉,这都源于对学生的期待和爱护,就说子路吧,孔子虽然平时嘴上经常指责他,但当听说子路在卫国被害,孔子不禁感慨:“自吾得由,恶言不闻于耳。”
各位小可爱们,你觉得孔子最喜欢哪个弟子?如果你是孔子,你又会最喜欢谁呢?欢迎到评论区留言哦~
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(图片来源于网络)