语文高手读者群：《礼记》第五内容要点梳理
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《礼记》第五
内容要点梳理
三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。
礼治：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼乐：礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。
发展历程：①关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。
②《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。
同步练习
一、填空
1.荀子认为礼的三本是：、_____、。
2.儒家的礼治主义的思想就是。
3.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是。天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是。
4.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括_____和，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是。
5.汉代学者所传习的有三种经是《_____》、《》、《周礼》。其中，《》是一套理想的政治制度。
6.《_____》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
7.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《》和《》。后世所称《礼记》儒家思想中礼的含义，多半专指《》。
【答案】
一、填空
1.天地、亲、君师
2.以礼治乱
3.政治制度宗教仪式风俗习惯
4.歌舞乐本
5.《仪礼》、《礼古经》《周礼》
6.《礼记》
7.《大戴记》《小戴记》《小戴记》
二、选择
8.下列说法和《三礼第五》的内容不相符的一项是（ ）。
A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。
B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。
C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的。
D.《礼记》是一个广泛的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。
【答案】8.C解析：歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的。故选C。
三、阅读语段儒家思想中礼的含义，回答问题
（一）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。
9.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？
天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。
（二）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
10.这篇文章选自《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合上述语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？
本文阐述了作者自己的社会理想。语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
四、拓展阅读
阅读《礼记·学记》节选，回答问题。
《礼记·学记》节选
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】①祭祀中的主祭祀师。
11. 疏语意。
（1）根据提示推测字意。
方法
关联
解释
方法迁移
故人不独亲其亲
当其为师，则弗臣也
成语关联
易如反掌
先其易者
查字典法
及①赶得上②达到③等到
及其久也
（2）根据上下文推测，对画横线句子的意思理解正确的一项是（ ）
A.凡是学习的方法，严厉的老师是最难做到的。B．凡是学习的方法，以尊敬教师最难做到。
（3）“无北面”是一个省略句，省略了主语，你认为此处主语应该是（A．君 B．臣）
12.通句读——用“/”给画波浪线的句子断句，限断3处。
善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容
13.鉴其言——赏析下列句子的手法及作用。
句子：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
14.悟其理——《说文解字》中有言：学儒家思想中礼的含义，觉悟也。请联系本文内容谈谈你对“善学”的理解。
【答案】
11. ①以……为臣，把……当作臣 ②容易 ③. ③ ④B ⑤ B
12. 善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容
13. 拿善学者和不善学者做对比，善学的人，老师教得轻松而教学效果显著，学生又很感激老师，不善于学习的人，老师花功夫很多而教学效果不理想，学生还总是抱怨老师。从而突出学生才是学习的主体以及善学的重要性。
14. 本文主要从尊师和善问两个方面谈论学习的方法，从中我认识到，“善学”就要刻苦勤奋，不怕吃苦；尊敬老师，努力进取；学习有法，多思多问；心思专一，比攀比。
阅读《“冠”之礼法知多少》，回答问题。（语文命题研究公众号汇编）
“冠”之礼法知多少
①现代生活中，我们经常接触到含有“冠”的词语，比如“衣冠楚楚”“怒发冲冠”“桂冠”“夺冠”等。在古代，“冠”是贵族所戴“帽子”的总称。如果了解中国传统文化中关于“冠”的习俗，便不难发现，“冠”总与礼法制度有关联。
②《礼记》记载：“男子二十语文高手读者群：《礼记》第五内容要点梳理，冠而字。”即指古时男子到二十岁要举行冠礼。周代的“冠礼”，是贵族男子二十岁时由父亲在空庙里主持的成年礼，仪式上还要请来宾为他取“字”。行礼时由来宾加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示从此有治人的特权；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示从此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平顶冠），表示从此有权参加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一经加冠，社会和家庭就会按成人的标准要求他。
③在古代，“冠”一般只有贵族男子方能佩戴。《释名》中说：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是贵族，庶人指的是百姓。《晋语》云：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。”可见，贵族非常看重他们的“冠”，“冠”成为贵族的常服，也成为他们身份的标志。据《左传》记述，卫国内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗来“结缨”，结果被对方杀死。
④古人凡遇重要场合必须戴冠，否则就是违礼。据《汉书》记载，汉武帝接见臣属有时不拘戴冠之礼，但碰到耿直而敢于进谏的都尉汲黯却不敢随随便便。有一次，武帝接见臣下时没有戴冠，恰逢汲黯入宫奏事，武帝便急忙躲进帐中不敢见他。可见，“冠”具有庄严正大的意义，即使是帝王也不可随意亵渎。
⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”。“冠”有正名分、别次序的礼法制约功用。《周礼》中记载，从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，冠上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减，从而形成形制上的差异。人们只能选择与自己身份相符的“冠”来佩戴，如果违反了这种礼制，便是僭越，甚至会招来杀身之祸。据《左传》记载，子臧因为戴了不合身份的“鹬冠”，终被诱杀。
⑥戴什么样的“冠”还因不同的场合而各有定规，如田猎或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”等等。这些做法形成惯制，又成为一种带有强制性质的法规。据《左传》记载，卫献公召见臣子孙文子、宁惠子，两人穿戴整齐应召前来，卫献公却跑到园囿里去射大雁，迟迟不见他们。孙、宁两人去找献公，献公没有按照礼法摘去打猎戴的皮弁就同他们说起话来，结果两人大怒，进而谋反。
⑦综上所说，可知古人关于“冠”的礼法制度有相当复杂的内容：戴不戴“冠”以及戴什么样的“冠”，与人的年岁、身份，以及所处场合都有着密切的关系。这在直观上表现为人们戴冠所需遵循的种种礼法语文高手读者群：《礼记》第五内容要点梳理，而深层含义则定以“冠”作为礼制的象征，用来节制人们的言行举止。