以中国儒学与日本古代教育的影响作粗浅评述
以中国儒学与日本古代教育的影响作粗浅评述
中国儒学与日本古代教育●关 松 林 中国儒学在世界教育史中占有重要地位 ,其影响不仅限于中国 ,更具有世界性 ,尤其对周边国家教育的影响更是全面而深刻 。 本文试图以中国儒学与日 本古代教育的影响为题 ,作粗浅评述。一公元 8 世纪日本儒家思想教育,中国处在盛唐时间 ,是当时举世公认的教育强国 。 在此期间 ,日本曾 4 次派出阵容整齐 ,规模庞大的遣唐使 ,他们对于中国的政治制度、法律思想、文化教育以及风土人情之精华无所不取。 儒学开始对日 本社会产生影响 ,其中对教育的影响是最全面、最深刻的 。教育政策方面 ,中国的儒学奉行 “以儒教为主 ,道佛教为辅”的教育政策 ,经学在学校中占主导地位 ,儒学被称为“失之必死日本儒家思想教育,不可暂无耳”的头等学术。 同时 ,唐朝还专门设有玄学以学道 ,施以佛教的寺院也比比皆是 ,每一座寺院就是一所佛教学校。 教育思想和教育政策同出一辙以中国儒学与日本古代教育的影响作粗浅评述,主张儒佛道教育思想的并存与融合。 同时 ,表现出向理学教育思想过渡的迹象。 在日本推古天皇 12 年(604 年) ,圣德太子制定了 《十七条宪法》。 其中 ,主要反映了 中国儒家的道德教育思想 ,提出了“以儒佛并重 ,更以佛教为主”的教育政策。
以佛为主 ,是因为佛教适应了 统治阶级治国安邦的需要。不排斥儒教 ,也同样是因为儒教具有安定民心、统一思想的作用 。 其实质是将儒教作为麻痹人民斗志的一种手段。 当然 ,儒学传入之初 ,信奉者渐多 ,在这种情况下 ,如果单纯崇佛而排儒 ,必然要遭至儒学者的反对 ,引起抵触情绪 ,这不但要影响佛教的正常传播和发展日本儒家思想教育,也会在一定程度上动摇统治阶级的地位。 因此 ,从制定教育的政策的目 的看 ,两国是何等相似。 圣德太子虽然用儒学思想和佛教信仰实行了某些改革 ,但并未解决社会的主要矛盾。 不过 ,《十七条宪法》的制定和推行以中国儒学与日本古代教育的影响作粗浅评述,却为儒与佛教的融合奠定了 基础 ,为大化革新过程中的教育建设作了思想方面的准备。教育领导机构方面 ,唐代设国子监 ,负责管理全国的教育事业。 在国子监中设最高教育行政长官 — — — 祭酒 ,在地方设教育长官 — — — 长吏 。 可见 ,从中央到地方都有比较完备的教育管理机构。 同时 ,中央规定 ,崇文馆由东宫直接管辖 ,崇玄馆由尚书省领导。 对于医学 ,不论是中央还是地方设立的 ,一律归太医署管理。 这样 ,除专门学习经学的官学由国子监领导外 ,其他学校均由各有关部门领导。
随着儒学在日本的广泛传播 ,唐代这种教育管理体制被移植到日本。 根据大宝元年 (701 年) 颁布的 《大宝律令》中有关学令规定 ,日本在京城设大学寮(大学) ,其始建时间暂且不论 ,但它是日本古代国家一级的学校。 同时 ,又是日 本当时的管理教育机关 ,具有学校和官厅的双重性质。 因此 ,相当于唐教育评论/ 2003 年第 2 期96